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鶉服
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鶉鳥尾巴光禿，似縫補的衣服，故以鶉服比喻破舊的衣服。唐．駱賓王〈寒夜獨坐遊子多懷簡知己〉詩：「鶉服長悲碎，蝸廬未卜安。」唐．權德輿〈祇役江西路上以詩代書寄內〉詩：「鶉服我久安，荊釵君所慕。」也作「鶉衣」。
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亡人
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3.罵人的話。即死鬼、該死的。《二刻拍案驚奇》卷三九：「還有老大半隻雞，明日好吃一餐，不要被這亡人抱了去！」《儒林外史》第二回：「打緊又被這瞎眼的亡人在路上打個前失，把我跌了下來，跌的腰胯生疼。」
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大陸冷氣團
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形成於大陸地塊內部的冷氣團。大陸冷氣團自源地移出後，除造成經過地區的氣溫降低外，本身一路上亦受通過地區環境影響，而使性質改變，氣溫上升。大陸地區蒙古、新疆一帶常為冷氣團的發源地。
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毋望之禍
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此處所列為「無妄之災」之典故說明，提供參考。无，古「無」字。无妄，是《易經》卦名。卦象是下震（☳）上乾（☰）。六三的爻辭說：「无妄之災。」意思是不妄為卻無故招致災禍，這就像是有人把牛繫在路上，卻被路過的人牽走，而使同邑的人平白受到懷疑和搜捕。後來「無妄之災」被用來比喻意外的災禍。如漢人王充《論衡．卷一五．明雩》：「無妄之災，百民不知，必歸於主。」百姓因為不明究裡，往往將意外的災禍歸究於為政者。
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路無拾遺
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避強權貴族；獎賞有功者，也不會偏袒親信。即使是太子犯法，也處罰其老師，施以黥劓之刑。新法施行一年後，路上有別人遺失的物品，大家都不會把它撿起來據為己有，人民對於不應得的東西，也不會任意地攫取，形成良好的社會風氣。在軍政方面，國家軍備也顯得十分強大，諸侯各國因此都很畏懼秦國。後來「路不拾遺」這個成語就從這裡演變而出，用於形容社會風氣良好。「路不拾遺」的實際例子，分別在《韓非子．內儲說下》及《韓非子．外儲說左上》有記載：孔子在魯國的時候，把魯國治理得很好。春秋時鄭國的子產當了五年宰相，也把國家治理得很好。二者都讓國家出現了「道不拾遺」的太平景象。
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偶拾
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偶然拾獲。如：「她在林間小路上偶拾一片楓葉，後來把它做成了書籤。」
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戶外行動技能
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幫助視障者發現前進路徑中障礙物的存在。1. 優點:隨時都可自行移動，不須勞煩他人的協助。2. 缺點:路上的障礙物過多，例如人行道上的機車占據了導盲磚的位置、騎樓太多店家的物品隨意堆放、同一條街不同建築物間參差不齊的走道等，都會影響到手杖的使用，增加視障者行走的困難。 三、犬導法係指利用經過導盲訓練的犬隻，協助成年視障者行動的一種方法。導盲犬以個性溫和的拉不拉多犬和溫馴聽話的牧羊犬為最佳。要將一隻狗訓練成為導盲犬，是一件不簡單的事；在幼犬6個月大時，須將小狗寄養在一般正常家庭，以培養狗與人之間的感情，並讓小狗有一個快樂的童...
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鮮得要領
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望藉由大夏得到與月氏合作的機會，卻仍無法達成目標。在那裡待了一年多也沒有進展，只好打道回府。在回程的路上，又被匈奴俘虜，滯留了一年多後，適逢單于過世，匈奴國內情況混亂，張騫才找到機會帶著妻子及一名部下逃回國。文中「不得月氏要領」，即是指張騫達到與月氏結盟的目的。後來「不得要領」這句成語就從這裡演變而出，指無法掌握要點或主旨。「要領」本來指「腰領」，後來轉讀為重要之「要」，遂讀四聲。
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牽肚掛腸
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比喻十分操心、掛念。如：「他接到家中告急的電話之後，一路上牽肚掛腸，巴不得早點兒回家。」也作「割肚牽腸」。
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華而少實
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答說：「陽處父的個性太過剛強偏執。即使是像上天那麼剛強無情，尚且不干涉四時運行，更何況是人呢？而且一路上和他交談下來，覺得他說的話內容虛浮而不切實際，言過其實，容易觸犯別人，招致怨恨。眾人都怨恨他，我怕跟隨他還沒獲得利益就先遭到災難，所以離開他。」後來「華而不實」被用來比喻虛浮而不切實際。此外，在《國語．晉語四》中，可以看到「華而不實，恥也」這句話。事情發生在春秋時，秦穆公設宴款待晉公子重耳，在宴會結束後對臣子們所說的話。秦穆公認為，一個人徒具華麗的外表，而沒有實際內容，是可恥的。在這裡「華而不實」，同樣有虛浮而不切實際的意思。
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貓頭鷹博士