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隨波逐浪     
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此處所列為「隨波逐流」之典源,提供參考。 《史記.卷八四.屈原列傳》屈原至於江濱,被髮行澤畔。顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰:「子非三閭大夫歟?何故而至此?」屈原曰:「舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。」漁父曰:「夫聖人者,不凝滯1>於物而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚其波?眾人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?」屈原曰:「吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣,人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!」 〔注解〕 (1) 凝滯:停滯不動。
謝公屐     
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東晉時,謝靈運所發明的一種木屐,用來遊山玩水。上山時拿掉木屐前齒,下山時去掉木屐後齒,以保持身體重心,方便遊玩。今指從事旅遊、登山所穿的鞋。見《宋書.卷六七.謝靈運傳》。唐.李白〈夢遊天姥留別〉詩:「腳著謝公屐,身登青雲梯。」唐.陸龜蒙〈任詩〉:「即此自怡神,何勞謝公屐。」也稱為「登山屐」、「謝屐」。
曹植     
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兄曹丕。曹丕稱帝後,對曹植仍深懷猜忌。有一次﹐曹丕命令曹植在七步內內寫一首詩,否則就予法辦。曹植開口出“煮豆持作羹,漉鼓以為汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急!”的詩來,幸免一死。這首詩便是現在著名的“七步詩“。此後,曹植被遷封多次,最後的封地在陳郡。他在四十一歲病死,因此後人又稱他為“ 陳王”或“ 陳思王”。曹植的賦,今存40多篇,數量在漢魏作者中為第一。內容有紀事、述志、詠物等。取材自日常生活,篇幅較短,摒棄漢賦鋪排堆砌的傳統,滲透強烈的主觀情感。他的散文,包括多種體裁,今存近百篇,主要的是寫他的思...
禪師     
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專事修禪的出家人。宋.蘇軾〈半山亭〉詩:「禪師絕後,千古指人迷。」《初刻拍案驚奇》卷三二:「其時,離原上百里有一個了臥禪師,法號虛谷,戒行為諸山首冠。」
澹泊寡欲     
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形容心境恬淡少欲望。三國魏.曹植〈蟬賦〉:「實澹泊而寡欲兮,獨怡樂而長。」
袁枚     
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人名。(西元1716~1797)字子才,號簡齋,清錢塘(今浙江省杭縣)人。乾隆進士,由翰林為知縣,後棄官,築隨園於江寧城西,以詠為樂,世稱隨園先生。論詩主性靈,品評古今,時有新解。著有《小倉山房詩文集》、《隨園詩話》、《隨園隨筆》等。
惚恍     
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2.神志迷糊。唐.張說〈東山記〉:「雲木虛,惚恍疑夢。」
文人雅士     
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擅長文學或愛好文學的高雅人士。[例]每年端午節,文人雅士常聚在一起詩作對。
詠嘆     
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詠、歌誦。也作「詠歎」。
反對     
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2.一種對偶修辭法。指情況相反,而意趨相合。如漢王粲〈登樓賦〉的「鍾儀幽而楚奏兮,莊舄顯而越」一句,鍾儀、莊舄處境不同,而同思故鄉。
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