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卑南文化
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卑南文化的最大特色，其中最著名的卑南遺址出土面積超過三十萬平方公尺，代表了距今三千至兩千年前的聚落和墓葬群（註一）。從出土物可知，此時期的人類製造石器、陶器、玉器的技術已達高水準（註二）。石器方面包含大量石鎌、石刀、石杵等農具，還有狩獵用的矛和鏃（註一）。陶器有罐、缽、小口瓶等容器，外表以素面、橙色系為主，紋飾不多但造型豐富，除容器之外，還有陶紡輪、陶槌、陶匙等實用工具及陶還裝飾品，也有陶偶、小型陶器等可能與精神生活有關的器物（註二）。在出土的玉器方面，不僅數量多而且製造技術發達，在 |
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亂葬崗
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埋葬無主屍骨的墓地。通常在荒野人煙罕至的高地上。如：「聽說這座亂葬崗，不久後將被開闢成遊樂區。」也作「亂墳崗」、「亂葬崗子」、「亂葬埂」。
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不識一丁
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不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
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宋濂
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首。 著作著作有「宋學士文集」，其中還有王冕傳、李疑傳、翰苑續集、芝園集、秦士錄、主修過元史、鹿皮子墓誌銘、送東陽馬生序，鑾坡集、朝京稿等著名文章。資料來源：網路
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佳城
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墓地。晉．張華《博物志．卷七．異聞》：「有銘曰：『佳城鬱鬱，三千年見白日，吁嗟滕公居此室。』遂葬焉。」《文選．沈約．冬節後至丞相第詣世子車中詩》：「誰當九原上，鬱鬱望佳城。」
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夔州
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交皆老蒼。飲酣視八極，俗物都茫茫。東下姑蘇臺，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。王謝風流遠，闔廬丘墓荒。劍池石壁仄，長洲荷芰香。嵯峨閶門北，清廟映回塘。每趨吳太伯，撫事淚浪浪。枕戈憶句踐，渡浙想秦皇。蒸魚聞匕首，除道哂要章。越女天下白，鑑湖五月涼。剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉。氣劘屈賈壘，目短曹劉牆。忤下考功第，獨辭京尹堂。放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。春歌叢臺上，冬獵青丘旁。呼鷹皁櫪林，逐獸雲雪岡。射飛曾縱鞚，引臂落鶖鶬。蘇侯據鞍喜，忽如攜葛強。快意八九年，西歸到咸陽。許與必詞伯，賞遊實賢王。曳裾置醴地，...
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三牲
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2.俗稱為雞、魚、豕。唐．韓愈〈太學博士李君墓誌銘〉：「五穀三牲，鹽醯果蔬，人所常御。」
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日本史
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社会の発展とともに地域集団は大型化していき、その中心部には環濠集落が営まれた。当時多く築造された墳丘墓は大型地域集団の首長墓と見られ、身分差が生じ始めていたことの現れだと考えられている。弥生時代時間大約是西元前9世紀到3世紀左右。這時期的名稱由來是弥生式土器。以稻作為中心的農耕社會已經成立，從北九州迅速擴展至日本列島各地，但本州最北端以北部分除外。由於農耕社會的成立，形成了地區集團。隨著農耕社會發展，地區集團也大型化，並以環濠部落為中心。代表大型區...
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墳塋
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1.墳墓，墓地。《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳．孫奮》：「奮母仲姬墓在豫章，豫章太守張俊疑其或然，掃除墳塋。」明．楊榮〈故資善大夫督察院右督御史熊公神道碑銘〉：「訃聞，上命官賜祭，給舟歸其喪，為造墳塋。」
2.先祖之墓在故鄉，故以墳塋指故鄉。《後漢書．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．公孫瓚》：「日南多瘴氣，恐或不還，便當長辭墳塋。」
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同輩
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輩分相同。《隋書．卷六四．沈光傳》：「帝每推食解衣以賜之，同輩莫與為比。」唐．韓愈〈河南令張君墓誌銘〉：「為幸臣所讒，與同輩韓愈、李方叔三人，俱為縣令南方。」
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貓頭鷹博士