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教師專業團體的演進
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教師團體主要指由中、小學教師所組成的專業團體。在教師團體演進的過程中，早期的教師團體係屬職業團體，並非專業團體。教師團體歷經長期的演進，才逐漸由職業團體發展為專業團體。世界各國教師團體演進的過程雖不同，但仍有其相似之處。
根據林清江在〔教育社會學〕一書中的看法，歐洲國家教師團體的演進，過去多存在著小學教師團體與中（公）學教師團體兩大傳統隔離的現象；乃是由於各國在其發展初期，特殊的教育觀念所造成的。小學是為了教育一般貧民子弟，內容粗淺，因此其教師只要受過教學技術訓練，即能勝任。相反地，中學與大學關係密切，教師必須具有良好的教育背景，受過充分的文化薰陶。這兩大隔離現象的傳統，早已... |
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技師（大陸地區）
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技師是大陸地區在高級技術工人中設置的技術職務。一九八七年，國際院頒發〔關於實行技師聘任制的暫行規定〕，開始在某些工種評聘技師。其任職條件為：熱愛祖國，遵紀守法，勤奮工作，有良好的職業道德；技工學校及其他中等職業學校畢業或具有同等學歷，獲得高級技工等級合格證書；實踐經驗豐富，能夠解決該工種關鍵性的操作技術方面和生產工藝方面的難題；此外，本人從業的工種（崗位）屬於實行技師聘任制的範圍。在全面考評的原則下，重點在考評對象的實際操作技能、工作實績、分析解決技術難題和創新能力上，對身懷絕技、貢獻突出的老技術工人的學歷和技術理論水準，可適當從寬處理。
技師聘任的比例，一般控制在國家規定的... |
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博喻為師
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「博喻為師」意指教師必須因材施教，廣泛地曉喻學生，而不拘一途。當然其先決條件還要教師通曉求學入道的淺深次第，了解學生資質材性的好壞，才能達成目標。〔禮記．學記〕云：「君子知至學之難易而知其美惡，然後能博喻，能博喻然後能為師，能為師然後能為長，能為長然後能為君。故師也者，所以學為君也，是故擇師不可不慎也。記曰：『三王、四代唯其師。』此之謂乎！」由上文可以推知學生無論智愚賢不肖，皆可加以曉喻教導，而不可放棄，其關鍵唯在於教師是否善於啟發誘導而已。能熟悉教材難易及學生狀況，進而因機設教，多方誘導者，才有資格作老師。其次，在三代之時，凡民之俊秀，皆入大學，而教之以治國平天下之事，聖王明君尤重視擇師...
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江西省立實驗幼稚師範學校
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江西省立實驗幼稚師範學校是中國最早的公立幼兒教育師資培訓機構。民國二十九年(1940)由知名教育家陳鶴琴創建於江西省泰和縣文江村，設兩個班。三十二年(1943)二月由省立改為國立，並增設幼稚師範專修科。該校除培養幼稚園的教師及其他幼教人才之外，還負有進行實驗研究和實施「活教育」的任務。課程設置分精神訓練、基本訓練和專業訓練三大類，具體科目有國語、數學、社會、自然、衛生、體育、教育通論、教育心理，兒童心理、幼稚教育、家庭教育、人生心理、測驗與統計、教學實習、農工藝等約二十門。注重培養學生的敬業、樂業、專業、創業精神；學生參與學校的管理和服務。該校還附設有嬰兒園、幼稚園、小學及玩具工廠。三十四...
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圃師
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專門種植蔬果的人。三國魏．劉楨〈瓜賦〉：「乃命圃師，貢其最良。」
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瑜伽師地論
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佛教典籍。無著者。唐代玄奘譯，百卷。內容總述唯識理論及瑜伽行者修行的經驗歷程、成就的果位。是瑜伽行派的根本論典。本論在玄奘之前已有部分的漢譯，如北涼曇無讖譯的《菩薩地持經》十卷、南朝宋求那跋陀羅譯的《菩薩戒經》九卷、南朝陳真諦譯的《決定藏論》三卷皆是。也稱為「十七地論」。
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雨師
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1.司雨的神。《周禮．春官．大宗伯》：「以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師。」《文選．班固．東都賦》：「雨師汎灑，風伯清塵。」也稱為「雨神」。
2.檉柳。明．李時珍《本草綱目．卷三五．木部．檉柳》：「又名雨師。或曰：得雨則垂垂如絲，當作雨絲。」
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獵師
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擅長狩獵的人。唐．白居易〈放鷹傳〉：「聖明馭英雄，其術亦如斯。鄙語不可棄，吾聞諸獵師。」
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教師心理衛生
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心理衛生運動是二十世紀初由畢爾斯(C. Beers, 1876~1943)倡導，於一九○八年出版［尋回心靈］(A Mind That Found Itself)一書後，逐漸推展至全世界，引起大眾共同關懷兒童、青少年以及成年人的心理狀況，應用適當的方法，消極的可預防心理疾病，如解除壓力或困擾，增強適應力；積極的則是培養健全人格，使具備心理健康的特質，如情緒穩定、心理平衡、人際關係和諧、現實與理想符合、個人潛能得以發揮等。教師之心理衛生發展較遲，因為傳統社會中教師係屬各行業裡受信賴和尊崇的一類，尤其在東方世界，如我國和日本，一直相信教師的人格健全，心理健康自在其中。由於社會快速變遷，教育迅速擴...
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貓頭鷹博士