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國立北平圖館(1928-1949)     
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  清宣統元年(1909)7月25日學部奏請設立京師圖館,次年正式成立,民國後仍沿用京師圖館之名。民國4年(1915)教育部議就方家胡同為京師圖館館址,籌備改組,於6年1月26日開館,並調取文津閻四庫全庋藏。5年3月6日教育部通令:「凡國內出版籍,均應依據出版法,報部立案,而立案之圖,均應以一部送京師圖館庋藏,以重典策,而光文治」,同年10月京師圖館呈請教育部通咨各省公署轉飭屬縣將當地著名碑碣石刻拓本及新修志送部發館庋藏。該館得不斷充實館藏,並逐年訂定有關資料徵集、借閱、辦事規章,使日具規模。14年6月2日中華教育文化基金董事會第一次集會,通過美國退還庚款分配款項原則,其中規...
    
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名。唐魏徵等奉敕撰,記隋代的史事。八十五卷,本紀五,志十(後析為三十卷),列傳五十,為二十四史之一。此文筆簡練,世稱良史。諸志中惟經籍志編次無法,敘述經學源流,每多舛誤。然東漢以後藝文多可藉此考見源流,辨別真偽。
說明     
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解釋某事的文。如:「使用說明」。
    
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獻進信或奏章。《後漢.卷八三.逸民傳.嚴光傳》:「司徒侯霸與光素舊,遣使奉。」
    
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1.箱。唐.皮日休〈醉中即席贈潤卿博士〉詩:「茅山頂上攜簏,笠澤心中漾酒船。」《宋史.卷三一九.歐陽脩傳》:「脩游隨,得唐韓愈遺稿於廢簏中。」
2.比喻博學而不能應用的人。《晉.卷六一.劉喬傳》:「卿讀雖多,而無所解,可謂簏矣。」《新唐.卷二○二.文藝傳中.李邕傳》:「父善,有雅行,淹貫古今,不能屬辭,故人號簏。」
〔偽通考〕     
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  〔偽通考〕,民國張心澂撰。張氏自序言著動機云:我編著這的動機,是在〔古史辨〕第一冊出版未久時,我讀了它感覺到辨偽對於研究學術和考察各時代思想和情況的重要性。我閱讀了姚際恆的〔古今偽考〕,引起我對於偽的辨別很感興趣,又得著宋濂的〔諸子辨〕和胡應麟的〔四部正譌〕,於是把這三部併合起來,以名為綱,對於某一部辨偽之說,集合在一起,以便於自已閱覽,初無意於編著。以後在他得有辨偽資料,也隨時加入,逐漸發展,所集漸多,遂立意編著一部〔偽通考〕,以供讀者參考。
  作者於1936年至1937年之間,在上海專力編著成,經商務印館於1939年2月出版。1953年,作者由廣西大...
中華福音神學院圖     
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  民國59年(1970)中華福音神學院建校,其圖館亦成立。該院為一超宗派的神學院,原址在士林,於68年遷到現址。圖館占地1,652平方尺,內設閱覽座位100席,專供自修閱覽之座位28席,並積極擴大藏與視聽資料。第一位圖館主任為戴紹曾(James Taylor)院長的夫人戴賴恩(Leon Taylor)女士。開始的時候,僅有贈3,000多冊,然後籍不斷地增加,戴主任感於所用南神圖分類法,以及劉國鈞、賴永祥的[中國圖分類法]240基督教類,範圍太小,不夠神學院圖館使用,於是幾經斟酌,決定宗教類採用[杜威分類法]之200類,其餘類號遵照[中國圖分類法]。而杜威230神學部分及2...
    
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出售籍的商店。《儒林外史》第一三回:「那日打從街上走過,見一個新店裡貼著一張整紅紙的報帖。」《老殘遊記》第七回:「次日早飯後便往街上尋覓店。尋了許久,始覓著一家小小店。」也稱為「鋪」、「坊」。
    
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學習法的方法。面對名人的字帖,仿其筆畫、結構而寫。此法易失古人位置,而多得古人筆意。
    
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1.舊時官署中掌管牘的人。《紅樓夢》第一七、一八回:「林之孝家的答應了出去,命啟相公寫請帖去請妙玉。」《二十年目睹之怪現狀》第四回:「接辦大關的札子,已經發了下來,大約半個月內,我就要到差,我想屈你做一個啟。」
2.信。明.瞿佑《剪燈新話.卷三.翠翠傳》:「啟堆案,無人裁答。」
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