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太古
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上古時代。《禮記．郊特牲》「大古冠布」句下漢．鄭玄．注：「唐虞以上曰太古也。」《呂氏春秋．恃君覽．恃君》：「昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父。」
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先驅螻蟻
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自願犧牲，先在地下驅趕啃蛀屍骨的螻蟻。螻蟻，螻蛄與螞蟻，都是生活在土中的昆蟲。語本《戰國策．楚策一》：「臣入則編席，出則陪乘。大王萬歲千秋之後，願得以身試黃泉，蓐螻蟻。」比喻竭誠效命，不惜先死。《南史．卷二三．王華傳》：「人以壽為歡，老臣以壽為戚。既不能先驅螻蟻，頻見此事。」
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人頭畜鳴
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罵人善惡不分、毫無智慮，說話好像畜牲鳴叫一般。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「誅斯、去疾，任用趙高。痛哉言乎！人頭畜鳴。」《聊齋志異．卷一○．素秋》：「公子作色曰：『是真吾弟之亂命矣！其將謂我人頭畜鳴者耶！』」
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驚魂動魄
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此處所列為「驚心動魄」之典源，提供參考。 ＃晉．王嘉《拾遺記》（據《太平御覽．卷一八五．居處部．房類》引）1>越欲滅吳，蓄天下奇寶、美人、異味以進於吳。殺三牲以祈天地，殺龍以祠川海，以江南億萬戶民，輸為傭保。越又有美女二人，一名夷光，一名脩明，以貢於吳。吳2>處之以椒華之房3>，貫細珠為簾幌4>。幌5>內竊窺者，莫不動心驚魂，謂之神人。吳王妖惑，怠於國政，及越兵入，乃抱二女以逃吳苑。 〔注解〕
(1) 典故或見於南朝梁．鍾嶸《詩品．卷上．古詩》。
(2) 吳：指吳王，疑是夫差（？∼西元前４７３），因父闔閭為越王句踐所敗，故敗困句踐於會稽，以報父仇，並率精兵北會諸侯於黃池，與晉爭霸，句踐乘虛...
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白頭
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2.比喻年老。[例]母親一生為家庭犧牲奉獻，直到白頭也不得安閒。
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素服
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用白布帛縫製的衣服。指《喪服。禮記．郊特牲》：「皮弁素服而祭，素服以送終也。」《儒林外史》第一七回：「匡超人次日換了素服，進城去看。」
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蹈赴湯火
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舉兵叛變，要求皇帝誅殺鼂錯，形成西漢史上著名的「七國之亂」。景帝為平息內亂，於是答應諸侯王的要求，犧牲了鼂錯。鼂錯雖然含怨而終，但他所提出的種種建議，對景帝都有極大的影響力。例如他曾對邊塞的守備提出建議，主張應用鼓勵的方式激勵將士保衛疆土，他說：「對於能固守城池及戰勝敵人者，要給予爵位以示獎賞；對於能攻陷敵方城池者，要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此，才能使將士們甘願冒著生命的危險，不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奮不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去...
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籠頭
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套在馬、騾、驢等牲口頭上的絡頭，可藉此控制其行動。《南史．卷七六．隱逸傳下．陶弘景傳》：「唯畫作兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金籠頭，有人執繩，以杖驅之。」《紅樓夢》第八回：「他是沒籠頭的馬，天天逛不了，那裡肯在家一日！」也稱為「絡頭」。
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壯族
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中國少數民族之一。族源與百越、俚、僚族有關，在宋代時曾有儂智高建立政權。主要居住在廣西，廣東、雲南、貴州、湖南省也有散居，是少數民族中人口最多的一族。所操語言屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，有南北兩種方言。大都兼通漢語文。信仰多神，崇拜巨石、老樹、高山和祖先，除此之外，亦見佛、道教的傳布。社會由一夫一妻的小家庭組成，有婚後不落夫家的習俗。經濟以農業為主，兼營漁、牧業。傳統住屋形式為「干欄」，上層住人，下層圈養牲畜。在傳統文獻中有「獞族」、「撞族」、「僮族」的記載，這三個字的讀音都是「壯」，是壯族的另稱。也作「&8ff0._104_0.gif;族」、「僮族」、「撞族」。
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生態農業
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業等相近。生態農業的特點是利用半數以上的耕地種植多年生牧草、養牛，實行農作物輪作，種植豆科作物，利用牲畜糞肥和含有礦物質的岩石，採用生物防治等方法來保持土壤特性，提高土壤肥力，完全不用或基本不用化肥、農藥、生長調節劑和飼料添加劑。它在節約能源﹑保持水土﹑減少污染﹑提高土壤肥力等方面有較好效果。但由於生態農業主要依靠生物本身的物質循環和能量轉換進行生產，轉化效率較低，農作物產量降低。如果沒有大量土地或其他措施為農田提供有機肥料，很難大幅度提高農產品產量。 中國已開始生態農業的研究和試驗，對生態農業的主張與國外學者不完全一樣...
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貓頭鷹博士