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金科玉條
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形容完善嚴密的法律條文。後比喻不可變更的信條。《文選.揚雄.劇秦美新》:「懿律嘉量,金科玉條。」《舊五代史.卷七八.晉書.高祖本紀四》:「莫不悉稽前典,垂範後昆,述自聖賢,歷於朝代,得金科玉條之號。」也作「金科玉律」、「玉律金科」。
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丁艱
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遭遇父母的喪事。《晉書.卷五八.列傳.周處》:「初,陶侃微時,丁艱,將葬,家中忽失牛而不知所在。」南朝宋.劉義慶《世說新語.仇隟》:「藍田於會稽丁艱,停山陰治喪。」
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葉石濤
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子,一雙白布鞋,誰又想到他原是賈寶玉那樣的荒唐少年?正如他會把悽慘的牢獄故事說得令人捧腹噴飯,這種滑稽突梯構成他的小說綿密性格…」民國五十八年,獲頒中國文藝獎章評論類,他在文學批評的成就,正式獲得肯定。六十九年,獲頒第一屆巫永福評論獎,確立臺灣評論界泰斗的地位。此後他以評論家兼小說家的身份,率先倡導寫實的鄉土文學。由於他跳脫不出耽美風格,氾濫的性場面,整體組合的異味,所以此期,創作有『汲古夢』『鬼月』『墓地風景』『葬禮』都雜揉寫實與幻想、趣味與玄奇,風格頗似近年受國際注目的「魔幻寫實」。2008年12月11日病逝於高雄市...
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進退有常
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進退都有規律。《鶡冠子.泰鴻》:「日信出信入,南北有極,度之稽也;月信死信生,進退有常,數之稽也。」
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錢財
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金錢財富的通稱。《莊子.徐无鬼》:「錢財不積,則貪者憂。」《儒林外史》第一回:「王冕隱居在會稽山中,……後來得病去世,山鄰斂些錢財,葬於會稽山下。」
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同船濟水
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此處所列為「同舟共濟」之典故說明,提供參考。「同舟共濟」原作「同舟而濟」。《孫子.九地》曾說到用兵要如「率然」。「率然」是生活在會稽常山的大蛇,如果攻擊牠的頭,尾巴就會來救應;攻擊牠的尾巴,頭部就來救應;攻擊牠的腰部,頭尾都會一起來救應。孫子認為善於用兵作戰的,指揮軍隊,也可以用這樣的做法。像吳、越兩國的人,一直是世仇,但是當他們同坐一條船,在遇到風雨的時候,也一定會團結一致,互相救助,如同左右手一般,合作無間,同心協力地度過難關。後來「同舟共濟」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻同心協力,戰勝困難。在古籍文獻裡,也另有類似的詞語,《鄧析子.無厚》云:「同舟渡海,中流遇風,救患若一,所憂同也。...
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晨昏
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1.早晚。唐.張九齡〈奉使自藍田玉山南行〉詩:「匪唯徇行役,兼得慰晨昏。」《初刻拍案驚奇》卷一九:「晚間便歸寺中安宿,晨昏隨著淨悟做功果,稽首佛前。」
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叩頭
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伏身跪拜,以頭叩地。為古代的最敬禮。《史記.卷一二六.滑稽傳.淳于髡傳》:「欲赴佗國奔亡,痛吾兩主使不通。故來服過,叩頭受罪大王。」《三國演義》第八回:「貂蟬跟允到閣中,允盡叱出婦妾,納貂蟬於坐,叩頭便拜。」也稱為「叩首」、「扣頭」。
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盈虛
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1.盛衰消長。《莊子.秋水》:「察乎盈虛,故得而不喜,失而不憂。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.書記》:「式者,則也。陰陽盈虛,五行消息,變雖不常,而稽之有則也。」
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喜劇
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喜劇 喜劇喜劇是戲劇的一種類型,一般以誇張的手法、巧妙的結構、詼諧的台詞及對喜劇性格的刻畫,從而引發觀者對醜陋的、滑稽的舉動予以嘲笑,對正常的人生和美好的理想予以肯定。基於描寫對象和手法的不同,可分為諷刺喜劇、抒情喜劇、荒誕喜劇和鬧劇等樣式。喜劇衝突的解決一般比較輕快,往往以代表進步力量的主人公獲得勝利或如願以償為結局。歐洲最早的喜劇是古希臘喜劇,代表作家是阿里斯托芬。16、17世紀以莎士比亞、莫里埃為代表;18世紀義大利的哥爾多尼及法國的博馬舍是歐洲啟蒙運動時期喜劇的代表;19世紀則以俄國的果戈理為代表。 浪漫喜劇Ro...
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貓頭鷹博士