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回頭是岸
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比喻悔過自新或促人向善。元．無名氏《來生債》第一折：「兀那世間的人，那貪財好賄，苦海無邊，回頭是岸，何不早結善緣也。」
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剖腹藏珠
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走，放在哪裡都不放心。所以就把自己的肚子剖開，把珍珠藏在肚子裡面，就這麼一命鳴呼。」侍臣們說：「為了貪圖財寶而損傷自己的性命，這人實在可笑！」唐太宗聽了就說：「你們不用笑他的愚蠢行為，現今那些作官的人，不顧性命貪贓枉法，死了以後連子孫都受辱；作皇帝的追求享受，因而亡國，他們的行為，不就和那貪財的人一樣的愚蠢可笑嗎？」後來「剖腹藏珠」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人愛財傷身的輕重顛倒行為。在《資治通鑑．卷一九二．唐紀八．太宗貞觀元年》也見到類似的記載，可供參考。
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出生入死
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近義:舍生忘死,赴湯蹈火,置生死於度外反義:畏縮不前,貪生怕死,臨陣脫逃辨似: 「出生入死」及「赴湯蹈火」都有冒險犯難的意思。 「出生入死」側重於不顧生死；「赴湯蹈火」側重於不懼艱險。 出生入死 赴湯蹈火 辨似例句 ○ ㄨ 為了搶在第一時間救人，他幾次～地進出火場救出被困居民。 ㄨ ○ 只要是您老交代的事，我～，在所不辭。
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皮之不存，毛將安傅
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皮都不存在了，毛又要長在那裡呢？語出《左傳．僖公十四年》：「冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：『背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義，四德皆失，何以守國？』虢射曰：『皮之不存，毛將安傅？』」後比喻事物互相依附存在。也作「皮之不存，毛將焉附」。
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酒色財氣
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嗜酒、好色、貪財、逞氣。此四事最為常人所好，卻最易害人，所以世俗每以此為「人生四戒」。元．史九敬先《莊周夢》第一折：「你愛的是雪月風花，我愛的是惰懶偎慵，四件事無毛大蟲，再休與酒色財氣相逢。」明．賈仲名《昇仙夢》第一折：「先將他點化為人，後指引來入仙隊，斷絕了利鎖名韁，逼綽了酒色財氣。」
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信任
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2.任由、聽憑。唐．高駢〈風箏〉詩：「夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風。」宋．歐陽修〈定風波．對酒追歡莫負春〉詞：「尊前信任醉醺醺，不是狂心貪燕樂，自覺，年來白髮滿頭新。」
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斷簡殘編
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殘缺不全的書籍或文章。元．關漢卿《拜月亭》第三折：「你貪著個斷簡殘編，恭儉溫良好繾綣。」元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「空雕蟲篆刻，綴斷簡殘編。」也作「斷編殘簡」。
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靦顏借命
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厚著臉皮，貪生怕死。《文選．丘遲．與陳伯之書》：「將軍獨靦顏借命，驅馳氈裘之長，寧不哀哉！」
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好施小惠
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喜歡對別人施予小恩小惠。《舊五代史．卷一三○．周書．王峻傳》：「峻貪權利，多機數，好施小惠，喜人附己。」也作「好行小惠」。
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土崩瓦解
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又開納捐之例，定鹽鐵酒國營專賣，設均輸平準法，但諸多措施，仍無法挽救日漸頹敗的國勢。而以錢買爵，造成貪污風氣；重用酷吏，律令嚴苛，更使臣民刑獄甚濫，生活痛苦。徐樂亟思挽救國勢，便上書向武帝陳述治國之道，他特別強調地舉史事說明：「國家最大的憂患，在於土崩，而不在於瓦解。所謂的土崩，就是人民因為不堪暴政之苦，終於群起反抗。所謂的瓦解，就是政權內部的互相鬥爭。土崩將讓舊有的政權遭到推翻，建立新的政權；而瓦解只是造成人事的改變而已。」徐樂希望能惕勵武帝不可一味地窮兵黷武，更應該體諒人民的疾苦，使得人民能夠真正安居樂業，這樣一來，自然能夠威震天下，平服四夷。到了班固寫〈秦紀論〉時，「土崩」與「瓦解」已經...
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貓頭鷹博士