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抗衡
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彼此相敵，不相上下。《史記．卷九七．陸賈傳》：「今足下反天性，棄冠帶，欲以區區之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣。」《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。」
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坎井之蛙
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此處所列為「井底之蛙」之典源，提供參考。 《莊子．秋水》秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：「野語有之曰，『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」北海若曰：「井1>（蛙）不可以語於海者，拘於虛2>也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士3>不可以語於道者，束於教4>也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止...
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同情
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2.同謀、同夥。宋．蘇軾〈乞醫療病囚狀〉：「若死者稍眾，則所差衙前曹司醫人，與嶽子同情。使囚詐稱疾病，以張人數。」《董西廂》卷二：「雖被賊掠，皆我開門迎賊所致，執作同情，何辭以辯？」
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蜩螗沸羹
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飲酒號呼之聲如蟬鳴，笑語之聲如湯沸羹熟。語本《詩經．大雅．蕩》：「如蜩如螗，如沸如羹。」後比喻議論喧騰，紛亂不寧。《清史稿．卷四七二．陸潤庠傳》：「上年資政院開議，竟至戟手漫罵，藐視朝廷。以辯給為通才，以橫議為輿論，蜩螗沸羹，莫可究詰。」
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發表教學法
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)注意增進學生文字之組織和取材能力。(2)注意增進學生遣詞造句能力。(3)注意增進學生描述、說理和論辯的能力。二、美術和工藝的發表:圖畫和工藝的發表，不但可增進學生繪製和製作的技術，培養創造和想像能力，更可藉發表機會，達到陶冶目的。三、戲劇、音樂和舞蹈之發表:有關指導學生做戲劇、音樂或舞蹈表演時，除按照學科教材之內容而安排活動外，並盡量配合學校社團的活動，多予以學生發表的機會。 過程1.引起動機2.準備發表3.布置場所4.正式發表5.指導評鑑 先備知識1.發表教學法是鍛鍊學生技能，啟發學生思想和陶冶學生情感之一種最有效的...
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個人主義
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涉到強迫力量的運用，否則國家或社會沒有權利對於一個人的決策過程加以干涉。這種理論在有關產業管制政策的辯論裡相當常見。 經濟個人主義在經濟上，個人主義主張每個人都應該被允許作出他自己的經濟決定，而反對由國家或社會共同體加以干涉。同時個人主義也支持個人擁有財產的自由，反對由國家或群體加以安排。這樣的經濟制度通常被稱為自由放任或資本主義。而現代資本主義的批評者則主張資本主義並非根基於個人之上，而是根基於公司和制度之上，而個人所扮演的角色主要是由這些制度所決定的。不過，與其他各種形式的政治集體主義相較，資本主義通常被認為是個人主...
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頓悟
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佛教用語：(1)謂在一時間證得真理。《五燈會元．卷四．薦福弘辯禪師》：「如來出世為天人師，善知識隨根器而說法，為上根器者開最上乘頓悟至理。」(2)證悟一切現象都無真實的生滅變化。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》南朝梁．劉孝標．注：「法師研十地，則知頓悟於七住。」
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謝道韞
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人名。生卒年不詳。東晉謝安姪女，王凝之的妻子，聰穎有才辯，以詩著稱。
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楚辭
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說：“初，劉向裒集屈原《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《蔔居》、《漁父》，宋玉《九辯》、《招魂》，景差《大招》，而以賈誼《惜誓》，淮南小山《招隱士》，東方朔《七諫》，嚴忌《哀時命》，王褒《九懷》及劉向所作《九嘆》，共為《楚辭》16卷，是為總集之祖。逸又益以己作《九思》與班固二‘敘’，為17卷，而各為之註。” 楚辭體《楚辭》作品或者效仿楚辭的體例有時也被成為“楚辭體”或“騷體”。“騷”，因其中的作品《離騷》而得名，故“後人或謂之騷”《四庫全書總目提要》，與因十五《國風》而稱為“風”的《詩經》相對，分別為中...
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大謬不然
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西漢史學家司馬遷是太史令司馬談之子，在父親過世後繼承父志，繼任太史令，從事編載史事兼掌天象曆法的工作。武帝天漢二年，李陵帶兵五千力戰匈奴十餘萬人，後因寡不敵眾，力竭而降，使得武帝大為光火，下令誅其全家。司馬遷出面為他辯護，也因而觸怒了武帝，被捕下獄並處以腐刑。出獄後轉任中書令，決心效法先賢在逆境中憤發的精神，完成太史公書，即現在的《史記》。司馬遷受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿寫了封信給他，告訴他賢臣應有的作為。司馬遷看了後也回信，陳述對李陵之事的觀點以及受辱的經過。並說自己一向對皇帝忠心耿耿，努力做好應盡的職責，卻發生這種「大謬不然」的事，情何以堪？決定學習屈原、左丘明、孫武等古人，發憤著書...
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貓頭鷹博士