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天真爛熳
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此處所列為「天真爛漫」之典故說明，提供參考。「天真爛漫」典源作「天真爛熳」。龔開，江蘇淮陰人，為南宋著名畫家。他最喜愛畫鬼怪和鍾馗，風格奇特，但可惜存世的作品極少。〈高馬小兒圖〉為其畫作之一，此畫描繪了一名沙陀族少年與一匹駿馬，畫中並賦有一詩，述載此畫作產生之背景。其中四句「此兒此馬俱可憐，馬方三齒兒未冠。天真爛熳好容儀，楚楚衣裝無不宜」，意思是說：畫中駿馬約才三歲，少年亦青澀未成年，他們的神態天真無邪，毫不矯飾，兩者的組合惹人喜愛，似乎無論以什麼樣光鮮整齊的衣著來裝飾都將十分合適。後來「天真爛漫」這句成語就從這裡演變而出，用來形容性情率真，毫不假飾。出現「天真爛漫」的書證如宋．岳珂《寶真齋法...
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楊照
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，短短的7年間，楊照可說是台灣小說界的奇葩，在低迷的純文學市場中，樹立了獨立的個人風格。 觀點楊照的作品中，透露的關心是廣泛的，不管是歷史、社會、心理、政冶，他都有獨特的興趣與關注，讓讀者可以嗅出他對歷史建構的企圖，連帶地作品中也表達了強烈的社會關懷。他用冷靜的筆觸、生動的話語，將多方面的題材，用多線索的方式，製造出複雜而豐富的作品世界，楊照筆下所呈現的層面，具有宏觀的視野，...
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佳作
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好的作品。唐．李白〈春夜宴從弟桃李園序〉：「不有佳作，何伸雅懷？」《儒林外史》第四○回：「前日在廣武山壁上，奉讀老先生懷古佳作，所以特來拜謁。」
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變風變雅
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變風、變雅皆為亂世的作品，世以為亂世之音。相對於正風、正雅代表的治世之音而言。語出《詩經．大序》：「至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。」
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就熟駕輕
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此處所列為「駕輕就熟」之典故說明，提供參考。韓愈字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑。處士石洪是韓愈的好友，他於元和五年，赴任河陽節度使烏公參謀，臨行前他擺設宴席於上東門外，與朋友們餞別。韓愈也參加了這次的宴會，並為了送別友人作了序。韓愈在文中寫道：「與處士談論古今的道理，就好像以四匹馬...
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董仲舒
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是今日除了《天人三策》、《士不遇賦》之外大多散佚。《隋書•經籍志》所著錄的《春秋繁露》據說是董仲舒的作品，這個說法暫時為學界所接受；由於該書內容雜蕪不純，無法完全證實是董氏之主張。宋代程大昌的《演繁露》與近代仍有一派學者認為《春秋繁露》是偽書。 評價 皮錫瑞稱：「董子傳《公羊》，《春秋繁露》所載，皆言經義，且皆與《公羊傳》合。是董子之於經學，尤為專門名家。」
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李商隱
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詩往往是自己內在心靈情感經驗的提昇，通過高度的藝術技巧，將那種抽象的感受直接渲染到讀者心中。他大部份作品，愛用冷癖的典故、含蓄的語言。去襯寫悽豔的情感，使人只覺其文字之凝鍊、音調之悽美，而不明其所詠何事。但儘管如此，還是感受得到他的詩中所呈現的那種悽美之境，這就是李商隱詩獨有的魅力，千百年來一直為讀者所嘗試。而李商隱在時代環境的傾軋下、及命運的乖違中，以自己的性格為自己的一生捏造一場悲劇，千百年後，仍受盡各種誤解，「舊唐書」中，說李商隱「俱無持操」；「新唐書」則說李商隱「詭薄無行」，儘管時間已過千百年，但許多史學研究者對...
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創造力
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工作者，我們往往對部份人（例如：舞蹈員、演員、管弦樂成員）期望他們創作之餘，亦希望他們重新演繹現有的作品；但另一方面，對於其他藝術工作者（例如：作者、畫師、作曲者），我們往往樂於看到他們有更多的創作。 創造的方向 創造的類型在《創造的行為》一書裡，亞瑟•凱斯特勒（1964年以及各種各樣的印記）列舉3類有創造性的個人，"藝術家"，"鼠尾草"和"開玩笑的人"。保羅樺樹和布賴恩•克萊格("碰撞事故創造性課"，2002年)已經打電話給3類創造性那個結果" aaahhh" ,"啊哈"，並且"哈哈" .藝術家建立美麗或者挑戰"a...
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王粲
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人名。（西元177～217）字仲宣，三國魏山陽高平（今山東省金鄉縣西北）人。東漢末避亂，依劉表於荊州，後仕魏，官至侍中。擅長辭賦，所作慷慨悲涼，深刻感人，為建安七子之冠冕。作品有〈登樓賦〉、〈七哀詩〉等。
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卷宗評量
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是卷宗還未變成一種教室評量風潮時，早就已有的特質與用處。卷宗評量的定義為：「卷宗意指有目的地蒐集學生作品，這一系列的作品展現出學生在一個或數個領域內的努力、進步、與成就、整個卷宗，從內容的放入、選擇的標準、評斷的標準，都有學生參與其中，同時卷宗內還包含了學生自我反省的證據。」 內容說明直到1980年代末期，卷宗評量才開始正式且有系統的被應用在教育的領域上；有應用在科學教育、特殊教育及師資培育方面。其發展的原因在於社會正急速的由工業社會轉為資訊社會，...
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貓頭鷹博士