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當務為急
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此處所列為「當務之急」之典源，提供參考。 《孟子．盡心上》孟子曰：「知者1>，無不知也，當務之為急；仁者，無不愛也，急親賢之為務。堯、舜之知而不遍物，急先務也；堯、舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦、小功之察；放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務。」 〔注解〕
(1) 知者：智者。知，音ㄓˋ，同「智」。
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霧氣
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霧。宋．梅堯臣〈早渡長蘆江〉詩：「霧氣橫江白，雞聲隔岸聞。」
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自給
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自我供給生活所需。如：「躬耕自給」。《後漢書．卷五一．李陳龐陳橋列傳．李恂》：「潛居山澤，結草為廬，獨與諸生織席自給。」唐．許堯佐《柳氏傳》：「歲餘，乏食，鬻妝具以自給。」
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知言
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2.從言談中了解他人的真意。論語．堯曰：「不知言，無以知人也。」《孟子．公孫丑上》：「何謂知言？曰：『詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷……。』」
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采椽不斲
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采，假借為「棌」，柞木。采椽不斲指以柞木做屋上承接瓦的木條，而不加雕飾。比喻生活簡樸。《韓非子．五蠹》：「堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲。」漢．曹操〈度關山〉詩：「不及唐堯，采椽不斲。」
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敬授人時
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本指鄭重其事的將曆法交予百姓，使其掌握時令變化，不誤農事。《書經．堯典》：「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。」後指皇帝向天下頒發曆書，使天下遵行，不違農時，以求豐收。《元史．卷二四．仁宗本紀一》：「今遣禮部尚書乃馬臺等齎詔往諭，仍頒皇慶元年曆日一本。卿其敬授人時，益修臣職，毋替爾祖事大之誠，以副朕不忘柔遠之意。」也作「敬授民時」。
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薰蕕不同器
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香草和臭草不能放在同一器具裡。比喻君子與小人或好人與壞人不可同處。《孔子家語．卷二．致思》：「回聞薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也。」南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》：「培塿無松柏，薰蕕不同器。」也作「薰蕕異器」。
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集腋為裘
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狐之白也。夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。是故谿陝者速涸，逝淺者速竭，嶢埆者其地不育，王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於《慎子．知忠》。
(2) 辭：推卻、不接受。
(3) 違：反、背。
(4) 千鎰：千金。鎰，音｜ˋ，古代計算重量的單位。以二十兩或二十四兩為「一鎰」。〔參考資料〕 《慎子．知忠》父有良子，而舜放瞽叟。桀有忠臣，而過盈天下。然則孝子不生慈父之家，而忠臣不生聖君之下，故明主之使其臣也，忠不得過職，而職不得過官，是以過修於身，而下不...
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張孝祥
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能于寫景敍事之中流露出對國家命運和人民生活的深切關懷。他的詩文在當時流傳甚廣，並得到過很高的評價。謝堯仁稱讚他的文章"如大海之起濤瀾，泰山之騰雲氣，倏散倏聚，倏明倏暗，雖千變萬化，未易詰其端而尋其所窮。"（《張于湖先生集序》）他寫詩有意學習蘇軾，韓元吉稱讚他"清婉而俊逸"，說："其歡愉感慨莫不發於詩，好事者稱歎以為殆不可及。"（《張安國詩集序》） 張孝祥的詞現存 220餘首，其中尤以表現愛國思想、反映社會現實的作品成就最為突出。如〔浣溪沙〕《荊州約馬舉先登城樓觀》寫"萬里中原烽火北"，表達了對在金人統治下的北中國的懷念...
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繼天立極
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天、極，均借指帝位。繼天立極指繼承皇位。宋．朱熹〈大學章句序〉：「則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性，此伏羲、神農、黃帝、堯、舜，所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設也。」
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貓頭鷹博士