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陸離光怪
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漢吳郡富春人。次子孫權稱帝建立吳國後，追諡為武烈皇帝。
(2) 家：居住。
(3) 冢：高大的墳墓。指祖墳。
(4) 數：音ㄕㄨㄛˋ，頻頻、屢次。
(5) 上屬于天：直達天際。屬，音ㄓㄨˇ，連接。
(6) 曼延：連綿不斷。曼，音ㄇㄢˋ，延長。 ２、「陸離」：＃戰國楚．屈原〈離騷〉（據《楚辭．卷一》引）1>吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其脩遠兮，吾將上下而求索。飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥2>飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯3>其相離兮，帥4>雲霓而來御5>。紛緫緫6>其離合兮，斑7>...
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文從字順
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文句通順，用字妥貼。唐．韓愈〈南陽樊紹述墓誌銘〉：「文從字順各識職，有欲求之此其躅。」
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去職
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辭去職務。唐．韓愈〈崔評事墓誌銘〉：「既去職，遂家於汝州。」
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日本歷史
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社会の発展とともに地域集団は大型化していき、その中心部には環濠集落が営まれた。当時多く築造された墳丘墓は大型地域集団の首長墓と見られ、身分差が生じ始めていたことの現れだと考えられている。弥生時代時間大約是西元前9世紀到3世紀左右。這時期的名稱由來是弥生式土器。以稻作為中心的農耕社會已經成立，從北九州迅速擴展至日本列島各地，但本州最北端以北部分除外。由於農耕社會的成立，形成了地區集團。隨著農耕社會發展，地區集團也大型化，並以環濠部落為中心。代表大型區...
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杜斯妥也夫斯基
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徹徹底底的酒鬼，工作於莫斯科的Mariinsky窮人醫院。父親工作的醫院地處莫斯科的荒郊野嶺，犯人公墓、精神病院和孤兒院便是僅有地標式建築。這些景象給年紀尚小的杜斯妥也夫斯基留下了深刻的印象，對窮困者的憐憫深深刺痛著他的心靈。雖然父母不允許，年輕的杜斯妥也夫斯基還是喜歡去醫院花園走走，看看那些曬太陽的病人，聽他們講故事。坊間流傳杜斯妥也夫斯基的父親對待孩子很粗暴，比如他要求自己的孩子在他上班回來打盹時輪流替他驅趕蒼蠅，而且必須保持絕對安靜。然而為杜斯妥也夫斯基寫傳記的作家Joseph Frank卻認為《卡拉馬佐夫兄弟》中...
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緩步當車
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尊貴！」齊宣王便問：「怎麼說呢？舉個例子。」顏斶便說：「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。 這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示...
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古墳時代
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目錄1 故事2 鎖孔狀墓塚3 關鍵字4 出處 故事為大和時代的一個階段，日本繼彌生時代之後的時代，從西元300年開始，迄於西元600年時統治者大量營建「古墳」而得名。古墳時代又分前、中、後三期。自8世紀初開始，火葬流行，古墳逐漸式微，並開啟了佛教建築的時代；日本最早的史書《古書記》、《日本書記》也於此時相繼編成，從而進入日本的歷史時代。古墳時代中後期，因有大量馬匹骨骼出土，故有騎馬民族征服論，提出大和國後期的國王(繼體天皇)是朝鮮人，但日本歷史有相反的說法，是神功皇后征新羅生下應神天皇，即是神道教中的八幡。此一時期渡來人...
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燒眉之急
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毛」。「燃眉」、「燒眉」也可以說成「燃眉之急」、「燒眉之急」。在明代李開先為他妹妹所寫的〈亡妹盧氏婦墓誌銘〉裡，提到自從他的父親死後，因為家境貧困，他的母親一年總有七八個月在鄉下種田，所有家事都由他的妹妹一肩挑起。他的妹妹不但要操勞家事，而且還做手工來補貼家用。有一天，他看到一位女性商人到他家來取走一些手工非常精細的枕頭套、繡花鞋。他原來還以為是別人家的東西，後來才知道，原來這些都是他妹妹巧手縫製，為自己準備的嫁妝，卻為了解決家裡窮困的「燃眉之急」，拿出來變賣。知道這件事後，李開先內心非常感動。另外在許多成語詞典中都引了三國時代，吳國謀士張昭取笑諸葛亮的一段話。說孔明平日自比古代名相管仲、大將...
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曲阜縣
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縣名。位於山東省濟南市之南，尼山之北，泗水之南，津浦鐵路經此。孔子生於此，城中有孔廟，廟中有杏壇，為孔子講授處，城北有孔林，為孔子墓地，又有顏林、顏廟及周公泮池等古蹟。
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鄒衍
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目錄1 生平2 事蹟3 著作4 評價 生平 鄒衍（約公元前305年--公元前240年）是中國戰國時期陰陽家的代表人物。他是戰國末期齊國人，相傳墓地在今章丘相公庄鎮郝庄。 事蹟 鄒衍是戰國時期陰陽家學派創始人，主要學說是「五德終始說」和「大九州說」，又是稷下學宮著名學者，因他「盡言天事」，當時人們稱他「談天衍」，又稱鄒子。他把春秋戰國時期流行的五行說應用到歷史觀點上，提出「五德始終」的歷史觀，即整個物質世界是由金、木、水、火、土構成的，事物發展變化是通過五行相剋相生來實現的；而人類社會歷史的發展是一種客觀必然，像自然一...
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貓頭鷹博士