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貴遠賤近
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推崇古代的事物，而輕賤當今的。《文選．曹丕．典論論文》：「常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見。」也作「貴古賤今」、「貴遠鄙近」、「愛遠惡近」。
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圖騰
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神聖化的自然物符號或形象，經常成為群體或氏族的標誌，並成為崇拜的對象。
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嵇康
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史上著名的清高人士有很高的評價，卻對周武王、孔子等人排拒在外，也看得出他多麼討厭出仕之人。 思想嵇康崇尚道家學說，主張「任自然」的生活方式，著《養生論》來闡明自己的養生之道。他讚美古代隱者達士的事迹，嚮往出世的生活，不願做官。大將軍司馬昭曾他為幕僚，他跑到河東郡去躲避徵辟。司隸校尉鍾會盛禮前去拜訪他，遭到他的冷遇。鍾會覺得自討沒趣，起身要走，嵇康說∶「何所聞而來？何所見而去？」鍾會說：「聞所聞而來，見所見而去！」同為竹林七賢的山濤曾推薦他做官，他作《與山巨源絕交書》，列出自己有「七不堪」「二不可」，堅決拒絕為官。 著作詩...
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制服
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3.在父母喪期中穿的喪服。《後漢書．卷三九．劉般傳》：「詔書所以為制服之科者，蓋崇化厲俗，以弘孝道也。」
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八佾舞
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2.祭祀孔子的樂舞。佾生人數的多寡，事關受禮者的身分和地位，故有八佾、六佾、四佾的分別。八佾舞本當用於天子，因漢武帝獨尊儒術，追諡孔子為王為公，後人乃以八佾舞配祀孔子，以示尊崇。
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迷信
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1.對神仙鬼怪的盲目信仰。如：「對鬼怪神仙的畏懼與崇拜，已被科學證明為迷信的一種了。」
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列鼎而食
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比喻聲譽崇高，享有尊榮的地位。《孔子家語．卷二．致思》：「親歿之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食。」明．湯顯祖《邯鄲記》第二九齣：「你說大丈夫當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使宗族茂盛而家用肥饒。」
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迆
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2.斜倚。《周禮．冬官考工記》：「戈柲六尺有六寸，既建而迆，崇於軫四尺，謂之二等。」《文選．張衡．東京賦》：「立戈迆戛，農輿輅木。」
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世說新語
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有十卷，今已亡佚，僅唐寫本殘卷還得見其風貌。而我們今天能得見大約都只分三卷(註2)劉孝標的注本備受推崇，但許多引用書本大都不復見。在四庫全書中也稱譽劉孝標能與裴松之三國志注、酈道元水經注、李善文選注等齊名。 參考書目註1 葉慶炳（1987）。中國文學史，頁307-308。台北：學生書局註2 徐震堮（1989）。世說新語校箋，頁2-3。台北：文史哲出版社
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面面俱圓
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封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌星遂合而為一，稱「文昌帝君」，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，認為可保功名。關於文昌廟的楹聯不少，梁章鉅以為程恩澤所作的對聯：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」不但氣勢恢宏，對仗工整，而且與文昌祠的來源最為貼切，在各方面都照顧到了，因此梁章鉅將之抄錄在書中保存，以供後人欣賞參考。後來「面面俱到」被用來形容各方面都照顧到。
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貓頭鷹博士