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理性主義
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中除了數學之外人類不能做到單純用推理得到別的知識。笛卡兒的理論相對來說更接近柏拉圖，他認為只有一些永恆真理（包括數學以及科學的認知及形而上學基礎）可以單純靠推理得到，其余的知識需要借助生活經驗以及必要的科學手段。更准確地說笛卡兒是一位重視形而上學的理性主義者，是一位重視科學的經驗主義者。伊曼努爾·康德|康德開始時是一位理性主義者，但是經過休謨（David Hume）的“將他從沉睡中喚醒”的著作（人類理解研究）的熏陶，他成了理性主義者以及經驗主義者的綜合體。現在“理性主義者”表達一種人類行為應該由理性所支配的觀點（這種觀點...
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吉人天相
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吉善的人自有上天的幫助。《醒世恆言．卷一三．勘皮靴單證二郎神》：「自古吉人天相，眼下凶星退度，自然貴體無事。」《精忠岳傳》第三八回：「一體之事，何勞囑咐！但願吉人天相。恕不遠送了！」
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斬草除根
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比喻除去禍根，不留後患。參見「剪草除根」條。《三國演義》第五回：「不如先拿董賊，便是斬草除根！」《醒世恆言．卷二二．張淑兒巧智脫楊生》：「這些書獃不難了當，必須先把跟隨人役完了事，纔進內房，這叫做斬草除根，永無遺患。」
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易經
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天人合一。 交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。 『易』即是「道」，恆常的真理，即使事物隨著時空變幻，恆常的道不變。 《繫辭傳》：「生生之謂易」。（生生不息，義似「生命的意義在創造宇宙繼起之生命」，體會生命之美、日新又新。）在《周禮》「太蔔」的記載中，亦有《三易》的說法；《三易》是指《連山易|連山》、《歸藏》和《周易》，三個不同朝代的占筮書。據說「連山」是夏朝的占筮書，「歸藏」是殷商的占筮書，「周易」是周朝的占筮書。...
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暴跳如雷
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參考詞語︰暴躁如雷注音︰ㄅㄠˋ ㄗㄠˋ ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ漢語拼音︰bào zào rú léi釋義︰猶「暴跳如雷」。見「暴跳如雷」條。
01.《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「劉媽媽因玉郎走了，又不捨得女兒，難為一肚子氣，正沒發脫，見老公倒前倒後，數說埋怨，急得暴躁如雷。」
02.《儒林外史．第六回》：「兩隻船上船家都慌了，一齊道：『……若是送到縣裡，他那裡耽得住？如今只是求嚴老爺開恩，高抬貴手，恕過他罷。』嚴貢生越發惱得暴躁如雷。」 參考詞語︰爆燥如雷注音︰ㄅㄠˋ ㄗㄠˋ ㄖㄨˊ ㄌㄟˊ漢語拼音︰bào zào rú léi釋義︰猶「暴跳如雷」。見「暴跳如雷」條。
01.《西遊記．...
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將計就計
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05.《醒世恆言．卷三六．蔡瑞虹忍辱報仇》：「適來這舉人已肯上樁，只是當日便要過門，難做手腳。如今只得將計就計，依著他送你過去。」
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見利忘義
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《漢書．卷四一．樊噲等列傳》贊曰：「仲尼稱：『犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？』言士不繫於世類也。語曰：『雖有茲基，不如逢時。』，信矣！樊噲、夏侯嬰、灌嬰之徒，方其鼓刀僕御販繒之時，豈自知附驥之尾，（勤）〔勒〕功帝籍，慶流子孫哉？當孝文1>時，天下以酈寄2>為賣友。夫賣友者，謂見利而忘義也。若寄父為功臣而又執劫，雖摧呂祿，以安社稷，誼存君親，可也。」 〔注解〕
(1) 孝文：劉恆（西元前２０２∼前１５７），漢高祖劉邦之子，繼漢惠帝即位。施政採黃老治術，尊行道家的無為而治。仁慈恭儉，廢除殘酷的刑罰。天下豐殷，四境和平。
(2) 酈寄：漢朝人，字況，生卒年不詳。
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生之不舒服的緊張狀態（驅力），引發個體作出利於體內狀態趨於平衡之行為，解除不舒服的緊張狀態，維持身體恆定。大部分人類行為較易從經驗中發展的驅力所激發。相對於「本能是間接不特定」的本能說，驅力引起的反應是直接而特定的。驅力減低說解釋所有個體活動是為導向減除緊張感而生的動機。例如饑餓感導致進食、口渴產生飲水行為、感覺冷讓我們穿衣。最佳激發水準說亦稱「適當程度理論」（Optimal Level Theories），說明驅力減低並非個體行為的唯一的目標，個體也可能有尋求將驅力維持在某個最佳水準的傾向，此即所謂最佳激發水準說。例如...
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相依為命
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互相依靠，共同生活。宋．文天祥〈齊魏兩國夫人行實〉：「先公不幸即世，璧兄弟扶柩歸先廬，先夫人號痛欲絕。爾後與繼祖母劉夫人相依為命。」《聊齋志異．卷一．王成》：「小人無恆產，與相依為命，不願售也。」也作「相須為命」、「相倚為命」、「相與為命」。
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七手八腳
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05.《醒世恆言．卷一八．施潤澤灘闕遇友》：「眾匠人聞言，七手八腳，一會兒便安下柱子，抬梁上去。」
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貓頭鷹博士