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得心應手
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思心則聲遲遲然；有怨心則聲回回然；有慕心則聲裴裴然。所以悲思怨慕者，非手，非竹，非絲，非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。
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剖
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1.中分、從中間分開。《漢書．卷一．高帝紀下》：「甲申，始剖符封功，臣曹參等為通侯。」
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柯爾伯格
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推理判斷時，尚帶有自我中心的傾向，凡是必先考慮行為後果是否能滿足自我的需求為主，不能兼顧行為後果是否符合社會習俗或社會規範的問題。第一階段:避罰服從取向-只從表面行為後果的好壞。盲從服從權威，旨在逃避懲罰。兒童之所以會服從，不是因為他確實知道它該遵守社會規範，而只表示他惟恐受到懲罰才服從的。第二階段:相對功利取向-只按行為後果是否帶來需求的滿足以判斷行為的好壞。是利益交換的心態，他幫助別人是因為希望別人也幫助他。而且在利益交換時總希望得到者比付出者多。第二期 習俗道德期(conventional level of mor...
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鍵
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1.鋼琴、風琴等樂器或電腦、打字機等機器上，用手指按壓以發出聲音或顯現文字符號的小板裝置。[例]琴鍵、黑鍵、鍵盤
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正襟危坐
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，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。宋忠1>、賈誼2>瞿然3>而悟，獵纓4>正襟危坐5>，曰：「吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊6>觀於世，未嘗見也。今何居之卑，何行之汙？」司馬季主捧腹大笑曰：「觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑汙長者？」 〔注解〕
(1) 宋忠：漢朝中大夫，生卒年不詳。
(2) 賈誼：西元前２００∼前１６８，漢朝洛陽人，為文學家兼政論家。文帝召為博士，超遷至太中大夫，所論列多見施行，因遭毀忌，出為長沙王太傅，遷為梁懷王太傅，後懷王墮馬死...
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六書
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。」文字起源之一為圖畫，文字創始之初，有圖畫文字的過渡，也就是。像形是圖畫文字的遺留與發展，也就是把符號所代語素意義或詞語意義所指涉的事物的視覺化形狀描畫出來的構形方法。視覺化圖形（肖像性 iconity），是像形的特徵。《說文解字》：「日，實也。太陽之精不虧。從囗一。像形。」「月，闕也。大陰之精。像形。」梁東漢《漢字的結構及其流變》稱「像形就是像實物之形，就是把客觀事物的形體描寫出來」，潘重規《中國文字學》稱「像形字是描畫具體的事物的形狀」，定義中的「實物」、「具體的事物」，只是指像形字的構意，不是指像形字所代表語素或...
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鏤
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3.孔穴、隙縫。《宋書．卷二七．符瑞志上》：「生禹於石紐，虎鼻大口，兩耳參鏤。」
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撰
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2.編纂。《文選．曹丕．與吳質書》：「頃撰其遺文，都為一集。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．正緯》：「故知前世符命，歷代寶傳，仲尼所撰，序錄而已。」
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末
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4.不重要、非根本的事物。如：「捨本逐末」、「本末倒置」。漢．王符《潛夫論．務本》：「凡為治之大體，莫善於抑末而務本。」
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吟
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3.詠、誦。如：「吟詠」。《莊子．德充符》：「倚樹而吟，據槁梧而瞑。」
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貓頭鷹博士