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圖片
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投影機來放映放大之圖片。此外圖片為平面的，可藉由角度或位置之一組圖片來補充其所缺乏的立體感，藉由一連串的圖片也能表現動作。 應用照片的使用是多方面的，教師或學生拍的照片可用來說明或協助教導某些主題。學生應了解教科書內之圖片不是裝飾，而是與學習有關之輔導教材。鼓勵學生注意這些照片，教學目標應該包含解讀圖片之技能，激發學生利用圖片達到學習目的。此外插圖之品質與數量是選擇教科書之重要因素。照片式的教學圖片，在教學上也有許多功能，特別是有助於關於過程的學習。所有非放映式圖片都可用在測驗或評鑑活動，尤其當目標與辨識人、地、物有關時...
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無孔不鑽
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在卷四中收錄了歸有光的文章，其中論述到《中庸》的「喜怒哀樂之未發」，就說他讀了宋人「五子書」，融洽貫串，拿起筆寫下心得，有如「水銀瀉地，無竅不入」。後來「無孔不入」自行獨立成一句成語，原本是無所不通達的意思，後轉用以譏諷人善於鑽營，有機會就鑽。
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響板
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樂器名，打擊樂器：(1)西班牙、義大利的傳統打擊樂器。為英語Castanets的意譯。由兩片中空介殼狀的木頭串成一組，把大拇指插入串線中，運用中指等的動作，使兩片響板碰撞發聲，常配合舞蹈伴奏。(2)用於中國四弦書、河南墜子等傳統曲藝伴奏的打擊樂器。由固定於支架上的長條形硬木板、支桿和繩組成。繩的一端繫在桿上，另一端繫於使用者的腳上。演唱時，使用者以腳拉繩牽動支桿，使其碰擊硬木板發聲。
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排灣族
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約定，在一段時間內以燃燒小米粳為記號，請神降臨人間。五年祭長達十五天以上，從準備材料到祭典完畢，一連串的活動以男、女祭師為主導，屬於全部落男性的事務則全村一起參與。五年祭:五年祭只存在布曹爾群，目前舉行五年祭的村落只有來義鄉的古樓、文樂、望嘉、南和、春日鄉的力里、七佳、歸崇、以及台東的土板。五年祭是排灣族的宇宙觀、宗教及社會組織的具體表現。六年祭(五年後祭)(Pusau tavuvu):傳說五年祭回來的神祖，有一部份最好的神靈被留下來，到第六年才送走。因此送靈之前也要有一連 |
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過場
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1.戲曲中在表演無關緊要，或貫串前後的情節時，角色上場後，不多停留，就穿越舞臺從另一側下場。也稱為「走過場」。
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鳳毛麟甲
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」意思便是稱讚王劭的能力不輸給其父王導。「麟角」見於〈萬機論〉。魏文帝曹丕雅好文學，即位後進行了一連串的改革，包括選拔人才，提倡文學，一時之間，文風大盛。但為學之人雖多，有所成就之人卻少，故蔣濟在〈萬機論〉中評論道：「學習的人雖然多得像牛毛一樣，但真正學有所成的人卻像麒麟的角一樣稀少。」後來這兩個詞語被合用成「鳳毛麟角」，用來比喻稀罕珍貴的人、物。
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噩運
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困苦不好的遭遇、運氣。如：「他走錯一步，卻為自己帶來一連串的噩運。」
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超媒體教學法
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超媒體系統。超媒體主要是指資料連接之型式，並非單一的、線性的，所有的資訊可依使用者之需要而由不同方式串連，組成動態；網狀之鏈結路徑，可以是多媒體系統，或是在單一的電腦環境中形成。超媒體之課程軟體，在學習成效上之正面效果與優點如下:1.超媒體系統以電腦科技模擬人類記憶之結構，故能提供現成之知識結構使外在資訊容易轉換到我們內在之認知結構上。2.多種形式之資訊呈現方式使資訊更容易被記憶。3.超媒體之學習環境包含由具體到抽象之學習活動，並可以達成各種由低層次到高層次之學習目標。4.超媒體實現了個別化教學之理想。5.超媒體系統協助...
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穗子
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1.植物莖端叢聚成串的花實。如稻穗子、花穗子等。也稱為「穗兒」。
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行院
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1.妓院。《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「不一日，三場已畢，同寓舉人候榜，拉去行院中遊串，作東戲耍。」
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貓頭鷹博士