:::
資料庫查詢時間:265.6254 ms
共 1009 筆資料,
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式:
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
治裝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
整理行裝。《史記.卷一二.孝武本紀》:「其後治裝行,東入海,求其師云。」《初刻拍案驚奇》卷一二:「老者欣然治裝,就同阮太始一路到餘杭來。」
|
盟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.文體名。古代的約誓之詞。清.徐師曾〈文體明辨序說.盟〉:「按《禮記》:『蒞物曰盟。』劉勰云:『盟者,明也,祝告於神明者也。』亦稱曰誓,謂約信之詞也。」
|
投身
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.捨身。《後漢書.卷四三.朱暉傳.論曰》:「專諸、荊卿之感激,侯生、豫子之投身,情為恩使,命緣義輕。」南朝梁.武帝〈唱斷肉經竟制〉:「己不能投身餓虎,割肉貿鷹,云何反更啖他身分。」
|
福地洞天
瀏覽人次:0
收藏人次:0
、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄.敘嶽》,也提及了南嶽衡山中的洞天福地,文云:「復有神仙聖境曰朱陵洞,洞天也。」又云:「青玉壇、洞靈源、光天壇,悉是福地。」李冲昭是個求道者,他為尋訪神仙靈跡,故深入南嶽衡山之中,然後將觀察訪談所得事跡記錄下來,即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地,後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住?李冲昭則說:「唯求古來舊記,希窮勝異之事,莫之有者。」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的,只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方,故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。
|
年齡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
歲數。北周.庾信〈周驃騎大將軍開府侯莫陳道生墓誌銘〉:「伉儷云匹,年齡並故。」唐.皮日休〈虎丘殿前古杉〉詩:「品格齊遼鶴,年齡等寶龜。」
|
栝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.即檜。清.王念孫《廣雅疏證.卷一○上.釋木》:「栝,柏也。」疏證:「栝,與檜同。《爾雅》云:『檜,柏葉松身。』是栝即柏之別種,故以栝為柏也。」唐.杜甫〈別張十三建封〉詩:「雖當霰雪嚴,未覺栝柏枯。」
|
漢子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.古代胡人鄙視漢人的稱呼。《北齊書.卷二三.列傳.魏蘭根》:「遷青州長史,固辭不就。楊愔以聞。顯祖大怒,謂愔云:『何物漢子,我與官,不肯就!明日將過,我自共語。』」
|
潛移
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.於無形之中,自然而然的改移轉變。南朝梁.劉勰《文心雕龍.練字》:「尚書大傳有『別風淮雨』,帝王世紀云『列風淫雨』,別列淮淫,字似潛移。」
2.暗中遷移變動。《資治通鑑.卷一七八.隋紀二.隋文帝開皇十八年》:「延州刺史獨孤陀有婢曰徐阿尼,事貓鬼,能使之殺人,云每殺人,則死家財物潛移於畜貓鬼家。」
|
明智
瀏覽人次:0
收藏人次:0
有智識、有遠見。《文選.王襃.四子講德論》:「故有聖賢之君,必有明智之臣。」《文選.顏延年.陶徵士誄》:「孰云與仁,實疑明智。」
|
不經
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.違反常道,近乎荒誕。《史記.卷七四.孟子荀卿傳》:「其語閎大不經,必先驗小物,推而大之,至於無垠。」《紅樓夢》第一七、一八回:「俗傳係出女兒國中,云彼國此種最盛,亦荒唐不經之說罷了。」
|
曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞:
|
貓頭鷹博士