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好了歌
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紅樓夢中瘋跛道人為點醒甄士隱所唱的曲詞。詞意感嘆世間無常、禍福相倚,想達到真正的「好」,就必須「了」去塵念,故稱為「好了歌」。見《紅樓夢》第一回。
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善人
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1.善良的人。《論語.子路》:「善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。」《西遊記》第一二回:「在長安城訪察取經的善人,日久未逢真實有德行者。」
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七竅煙生
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此處所列為「七竅生煙」之典故說明,提供參考。「七竅生煙」是說人的臉上眼、耳、鼻、口七個孔穴都冒出火來生出煙了,是誇張地形容一個人為了某人或某事十分焦急或氣憤的模樣。這句成語較早的用法,見載於《說唐演義》。《說唐演義》書中描寫隋末唐初英雄的開國事跡。隋朝自煬帝弒君主政後,暴亂荒淫,以致天下大亂,群雄並起。其中以唐公李淵與瓦崗寨群雄的勢力最大。在第三○回的故事中,敘述隋煬帝派邱瑞和宇文成龍領兵破瓦崗寨,瓦崗寨軍師徐茂公施計,將宇文成龍拿下,斬下他的首級,送至宇文化及府中,並附上模仿邱瑞筆跡的書信。信中寫著:「你兒子恃功,不把我元帥放在眼內,屢次違我軍令,今已把他斬首,特此告知。」宇文化及大怒,即入...
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作伴
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與人為伴。《初刻拍案驚奇》卷二七:「本府夫人喜誦佛經,無人作伴,聞知貴院中小師父慧圓了悟,願禮請拜為師父。」《儒林外史》第三三回:「我也尋兩間河房同你做鄰居,把賤內也接來同老嫂作伴。」
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甘如飴
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壤肥沃,即使是像堇荼之類的苦菜,也會變得甘美不已。「甘如飴」是說苦的東西,吃起來像糖一樣甜。用來形容人為了某種崇高的目標,心甘情願承受痛苦或犧牲。漢.趙曄《吳越春秋.勾踐歸國外傳》記載了越王勾踐被吳王夫差打敗之後,一直忍辱負重,希望有天能夠雪恥復國。他為了隨時提醒自己亡國之恨,於是臥薪嘗膽,過著刻苦的生活。他又積極地討好夫差,降低夫差對越國的戒心,獲取其信任。例如勾踐得知夫差喜歡葛製的輕薄衣服,就命令人民入山采葛,織成布料,好獻給夫差。勾踐的作法果然獲得夫差的信任與賞識,賜給他許多獎賞。采葛的婦人知道勾踐為了復國雪恥,用心良苦,所以作了〈苦之詩〉來稱頌自己的君王,其中有句「嘗膽不苦甘如飴」,便...
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福善禍淫
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天道勸善懲惡,凡人為善得福,為惡則得禍。《書經.湯誥》:「天道福善禍淫,降災于夏,以彰厥罪。」《梁書.卷五○.文學傳下.劉峻傳》:「嗚呼!福善禍淫,徒虛言耳。」
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隕涕
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落淚。《後漢書.卷六四.盧植傳》:「鄭喪子產,仲尼隕涕。」《晉書.卷五○.庾峻傳》:「去勢如脫屣,路人為之隕涕;辭寵如金石,庸夫為之興行。」
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布農族
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。(註一P.028)(註二P.32) 拔齒布農族沒有正式的成年禮儀,其成年的代表及為拔牙缺齒。布農族人為認為缺齒是美的象徵,布農族男女到十五、六歲時,都曲將上顎兩側門牙兩顆拔去。男子若不拔牙,則作戰、出草不勇敢;女子不拔牙,則不會織布做衣服。缺齒後的少男、少女,便具有「成人」的身分。(註四P.115) 巴西布布布農族有名的巴西布布(pasioutbut)為八部合音,是祈禱小米豐收的歌,亦為布農族及為嚴肅、重要的音樂,此記歌在結尾會出現一段精彩的空白,之後再唱出最後一個和弦,那一課方為祈禱文中最重要及所要祈求之部分。布農族...
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築壇拜將
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劉邦築設壇場任命韓信為大將。典出《史記.卷九二.淮陰侯傳》。後用以指拜人為將帥。元.王實甫《西廂記.第三本.第一折》:「計將安在?小生當築壇拜將。」《喻世明言.卷三一.鬧陰司司馬貌斷獄》:「一遇漢祖,築壇拜將,捧轂推輪,後封王爵以酬其功。」
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良莠淆雜
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。聞君豁達,不自諱,故請袪所惑。狐笑曰:「天生萬物,各命以名,狐名狐,正如人名人耳;呼狐為狐,正如呼人為人耳,何諱1>之有?至我輩之中,好醜不一,亦如人類之內,良莠不齊。人不諱人之惡,狐何諱狐之惡乎?第言無隱。」 〔注解〕
(1) 諱:音ㄏㄨㄟˋ,有所隱避的事物。
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貓頭鷹博士