:::
共 934 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
覽勝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
觀賞勝境、美景。宋．王安石〈和平甫舟中望九華山〉詩二首之一：「尋奇出後徑，覽勝倚前簷。」《警世通言．卷一．俞伯牙摔琴謝知音》：「只因覽勝探奇，不顧山遙水遠。」
|
|
琴心劍膽
瀏覽人次:0
收藏人次:0
琴心劍膽 琴心劍膽古時文人琴劍不離身，撫琴有心，倚劍仗膽。喻剛柔相濟，文武兼備。〈吳萊‧去歲留杭德與傅子建夢得句.....為續此詩卻寄董詩〉：「小榻琴心展，長纓劍膽舒。」
|
|
死灰槁木
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱...
|
|
徒有其表
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「虛有其表」之典源，提供參考。 唐．鄭處誨《明皇雜錄．卷下》玄宗嘗器重蘇頲，欲倚以為相，禮遇顧問，與群臣特異。欲命相前一日，上祕密不欲令左右知，迨夜將艾，乃令草詔，訪於侍臣曰：「外廷直宿誰？」遂命秉燭召來。至則中書舍人蕭嵩。上即以頲姓名授嵩，令草制書。既成，其詞曰「國之瓌寶」。上尋讀三四，謂嵩曰：「頲，瓌之子，朕不欲斥其父名，卿為刊削之。」上仍命撤帳中屏風與嵩，嵩慚懼流汗，筆不能下者久之。上1>以嵩2>抒思移時3>，必當精密，不覺前4>席以觀，唯改曰「國之珍寶。」他無更易。嵩既退，上擲其草5>於地曰：「虛有其表耳。」 〔注解〕
(1) 上：李隆基（西元６８５∼７６２），唐代的中興君...
|
|
鞭辟近裡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「鞭辟入裡」之典源，提供參考。 《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡，著己2>而已，故「切問而近思3>」，則「仁在其中矣4>」。「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。」只此是學質美者，明得盡，查滓便渾化，卻與天地同體。其次惟莊敬持養，及其至則一也。 〔注解〕
(1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟，音ㄅ｜ˋ。
(2) 著己：從自己身上下功夫。
(3) 切問而近思：審問、慎思立身處世的道理。出自《論語．子張》。
(4) 仁在其中矣：可以知道如何為仁，了解仁的道理。出自《論語．子張》。
|
|
驢蒙虎皮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
實為驢子，卻披上虎皮。比喻倚仗他人的權勢來嚇唬人或欺壓人。如：「驢蒙虎皮，仗勢欺人，是最要不得的行為。」
|
|
雞蟲得失
瀏覽人次:0
收藏人次:0
雞啄蟲，人食雞。本指事情得失難以比較。唐．杜甫〈縛雞行〉：「雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。」後比喻得失循環而無定論，無關緊要。宋．周紫芝〈漁家傲．遇坎乘流隨分了〉詞：「遇坎乘流隨分了，雞蟲得失能多少？」
|
|
橫行無忌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
任意非為，無所顧忌。《三國演義》第一三回：「郭汜自為大將，橫行無忌．朝廷無人敢言。」《隋唐演義》第七五回：「他倚了夫家之勢，又會諂媚太后，得其歡心，因便驕奢淫佚，與太平公主一樣的橫行無忌。」
|
|
不自在
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.生病。元．王實甫《西廂記．第四本．第一折》：「我只索倚定門兒手托腮，好著我難猜：來也那不來？夫人行料應難離側。望得人眼欲穿，想得人心越窄，多管是冤家不自在。」《紅樓夢》第七四回：「正值晴雯身上不自在，睡中覺纔起來，正發悶。」
|
|
一日之長
瀏覽人次:0
收藏人次:0
才能比別人略強。南朝宋．劉義慶《世說新語．品藻》：「論王霸之餘策，覽倚仗之要害，吾似有一日之長。」《新唐書．卷九八．王珪傳》：「至潔濁揚清，疾惡好善，臣於數子，有一日之長。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士