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僂指可數
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此處所列為「屈指可數」之典故說明，提供參考。屈指，用手指計算事物的數量。據《三國志．卷一七．魏書．張樂于張徐傳．張郃》記載：魏文帝時，任命張郃為節度使督導關中諸軍。他到達荊州時，正好是冬天河流水淺的時候，大船無法通行，只好住紮在方城。此時正好諸葛亮復出，急攻陳倉，魏文帝很擔心，不僅親自到河南城巡視，還增派軍隊給張郃，並問等他趕到，陳倉是否保得住？張郃知道諸葛亮的軍隊沒有太多糧食，不能久攻，於是回答：「不用等臣到，諸葛亮就先撤退；我用手指計算，諸葛亮的軍糧維持不了十天。」後來「屈指可數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容數量很少。
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答詢
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回答詢問的事情。如：「縣長在議會開議期間，一定要親自到議會去答詢。」
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體積教學
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當學生正確數出正方體積木數量後，應讓學生熟悉立方公分的用法，舉例而言，當有15個正方體積木時，學生應回答所堆的積木為15立方公分。接著再導入長方體的體積公式，來教導更快求得體積的方式，舉例而言，可先標示出長方體的長寬高，之後再引導學生一層有幾個積木數，而總共有幾層，因此計算上可利用長x寬來計算出一層的數量，之後再乘上高來代表有幾層，而所得之數字即為體積，因此即可得出長方體體積的公式為長x寬x高。(註1) 關鍵字中文關鍵字：體積教學英文關鍵字：Volume teaching 參考資料註1劉秋木/著。國小數學科教學研究，19...
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二元向量
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舉例而言兩杯水的溫度皆為20度，而當兩杯水混合在一起時，溫度為何，對於沒有物理知識的學生而言，他們會回答為40度，因此在教導此類的問題時，必須讓學生先具備一定的基礎物理觀念。(註1) 速率(rate)所謂速率即為量與時間的比，而其中量又可分為分離量以及連續量，舉例而言，每分鐘讀書的速率算法為，所讀的頁數除以分鐘數，而在此時所讀的頁數即為分離量。另一個例子即為每小時運動速率，算法為運動的距離除以小時數，而在此速率中的運動距離，即代表連續量。由上述可知，速率為單位時間內的工作量，代表牽涉到兩種量數之間的函數關係，因此當速率固...
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遲延
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拖延耽擱。[例]對於警方的訊問，他遲延了半晌才回答，似乎有所隱瞞。
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行為表現標準
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行為表現標準(Performance standard)行為表現標準指的是一個特定的成就水準，用以認明個體已經合意地熟練一件工作。此處的「成就」(Achievement)係指適當的行為表現。我們藉著回答「依據所定的效標或標準，如何有效地完成指定的工作?」這個問題而來確定其成就。行為表現的標準協助師生明白，某些特定的學生安排在某些特定的計劃中。行為表現的標準提出最低的效標，並且提供所有學生成功的可能性。教師在準備其評鑑工具及確定其教學計劃的功效的時候，會發現行為表現標準的價值是難以估計的。Mager(1962)指出，我們在...
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同病相矜
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，並常與之商討國事。吳國的另一大臣被離相當不解，便問伍子胥說：「您為何初見白喜就如此信任他？」伍子胥回答：「這是因為我的遭遇和白喜一樣。你應該聽過〈河上歌〉吧？裡面有一段歌詞說：『同病相憐，同憂相救。』就好像受驚的群鳥，聚集而飛；受阻的流水，回旋聚合。我這樣是同病相憐。有誰不會因思念故鄉，而更同情和自己有類似遭遇的同鄉呢？」「同病相憐」就是直接摘自此處的一個成語，被用來指有同樣不幸遭遇的人互相同情。
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聆聽教學
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顯語病，並判斷訊息的正確性。(5)聽與說相結合，宜注意先聽後說。(6)聆聽後能複述重點，並能有條理的回答問題。(7)注意舊經驗的結合與思維方法的訓練。(8)聯絡說話、閱讀、作文教學，利用聽說、聽寫、聽讀等練習。並宜注重聽讀、聽寫，進行隨機聯絡教學。(註二) 參考資料(註一) 中華民國100年4月26日臺國（二）字第1000068059B號令修正國民中小學九年一貫課程綱要語文學習領域—國語文及重大議題。(註二) 鄭美珠編：《國語文教學理論與應用》，台北：紅葉文化，2008年6月初版。頁27-39。相關教學資源(教育部數位教...
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空谷跫然
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此處所列為「空谷足音」之典故說明，提供參考。「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」
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五十笑百
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，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的，說他膽子小。您覺得怎麼樣呢？」梁惠王說：「這是不對的，只不過沒跑一百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子說：「您既然明白這個道理，就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民來歸附呢？」後來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」，用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯...
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貓頭鷹博士