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不通一竅
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子：孔丘（西元前５５１∼前）４７９，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為「孔子」，不直呼他的名字。
(4) 竅：孔穴。此指人的心思、心智。
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一隅之地
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泛指狹小偏遠之地。《南史．卷二一．王弘傳．論曰》：「晉自中原沸騰，介居江左，以一隅之地，抗衡上國，年移三百，蓋有憑焉。」
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菲食薄衣
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形容生活儉樸。《梁書．卷一．武帝本紀上》：「其中有可以率先卿士，准的甿庶，菲食薄衣，請自孤始。」《周書．卷六．武帝紀下》：「朕菲食薄衣，以弘風教，追念生民之費，尚想力役之勞。」也作「菲衣惡食」。
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奸宄
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1.犯法作亂。《明史．卷二七四．高弘圖傳》：「請禁奸宄小人借端妄言，脫罪僥倖。」也作「姦宄」。
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滌蕩
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2.洗除。南朝梁．陶弘景〈授陸敬游十賚文〉：「滌蕩紛穢，表裡霜雪。」唐．李白〈友人會宿〉詩：「滌蕩千古愁，留連百壺飲。」也作「滌盪」。
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釣譽沽名
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他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。
「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
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攧
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1.跌。《五代史平話．梁史．卷上》：「將這孩兒要頓放烏鳶巢內，便是攧下來，他怎生更活！」《喻世明言．卷一五．史弘肇龍虎君臣會》：「正看裡，被康、張二聖用手打推攧將下峭壁巖崖裡去。」
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如果由許多課構成一個系列，那麼在初期，對學生的每個正確答案應該給予增強，例如每答對一個數學題就給予增弘一次。但是，從長遠來說，這樣做實在沒效率。當學生逐漸能夠答對數學題時，也許就可以提高為每5題增強一次（FR5），然後每10題增強一次（FR10），依此類推。這樣逐步減少增強的方式，較能使學生在無增強的情況下獨立工作，而且使行為不易被消弱。我們最終的目的，就是希望學生能獨自完成整個計畫，努力不懈，一直到計畫完成時才獲得增強。我們成人不就是這樣嗎？成人的工作常要數年才能完成，而且要經過好幾年才能看到好的成果。（寫教育心理學教...
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跬步不離
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此處所列為「寸步不離」之典源，提供參考。 《述異記》（據《太平廣記．卷三八九．陸東美》引）吳黃龍年中，吳都海鹽有陸東美，妻朱氏，亦有容止1>。夫妻相重，寸步不相離。時人號為「比肩人2>」。夫婦云：「皆比翼，恐不能佳也。」後妻卒，東美不食求死。家人哀之，乃合葬。未一歲，冢上生梓樹，同根二身，相抱而合成一樹，每有雙鴻，常宿於上。孫權聞之嗟歎，封其里曰「比肩」，墓又曰「雙梓」。後子弘與妻張氏，雖無異，亦相愛慕，吳人又呼為小比肩。 〔注解〕
(1) 有容止：儀容舉止均佳。
(2) 比肩人：比肩，肩靠著肩。比肩人猶用以比喻形影不離的恩愛夫妻。比，音ㄅ｜ˋ。
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交手
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3.拱手表示尊敬順從。《漢書．卷六三．武五子傳．燕刺王劉旦傳》：「前高后時，偽立子弘為皇帝，諸侯交手事之八年。」《新唐書．卷八九．尉遲敬德傳》：「大王即不聽，請從此亡，不能交手蒙戮。」
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貓頭鷹博士