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麀聚
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麀，牝鹿。「麀聚」即聚麀，本指獸類父子共一牝的行為。後比喻亂倫。參見「聚麀」條。宋．朱熹〈齋居感興〉詩二○首之七：「麀聚瀆天倫，牝晨司禍凶。乾綱一以墜，天樞遂崇崇。」《朝鮮王朝實錄．中宗實錄．卷三》:「衛完鶉奔之醜，聖人著之於經，唐宗麀聚之亂，史氏特書於策。」《紅樓夢》第六九回：「你雖悔過自新，然已將人父子兄弟致于麀聚之亂，天怎容你安生。」
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對證用藥
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此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗...
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名臣言行錄
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書名。宋朱熹撰，前集十卷，收錄宋初至英宗五朝名臣六十五人；後集十四卷，收錄英宗至徽宗三朝名臣四十二人。後李幼武補作續集八卷、別集二十六卷，記南宋諸臣言行，外集十七卷，記講學諸子的言行，合刻為一書。
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大是
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極是、的確是。宋．朱熹《二程語錄》卷一一：「公孫弘對堯遭洪水，使禹治之，不聞禹之有水也，更不答其所由，公孫弘大是姦人。」
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日誦五車
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古時書籍以竹木編成，搬動時須用車載運。五車，形容書很多。比喻一天讀許多書籍。宋．朱熹〈答陳師德〉：「不然則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益於學哉？」
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學規
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學校裡的規範、法則。《宋史．卷四二九．道學傳三．朱熹傳》：「訪白鹿洞書院遺址，奏復其舊，為學規，俾守之。」
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程朱
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宋儒程頤及朱熹，合稱為「程朱」。其學皆以主敬存誠為主，世稱程朱之學。
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破分
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宋制，州縣催徵賦稅官物已達九成以上者，稱為「破分」。此時各級主司不再催徵，戶部也不再過問。宋．朱熹〈戊申封事〉：「而曷嘗聞其能用此錢以易胡人之首，如太祖皇帝之言哉！徒使版曹經費闕乏日甚，督趣日峻，以至廢去祖宗以來破分良法，而必以十分登足為限。」
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昄章
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禮法制度得以彰明，或指國土的領域。《詩經．大雅．卷阿》：「爾土宇昄章，亦孔之厚矣。」漢．鄭玄．箋：「女得賢者與之為治，使居宅民大得其法。」唐．孔穎達．正義：「則汝之土地，居宅之民，大得其禮法文章矣。」宋．朱熹．集傳：「昄章，大明也。或曰昄當作版，版章，猶版圖也。」也作「版章」。
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白鹿洞
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地名。在江西省星子縣北廬山五老峰下。唐貞元中李渤與兄涉，兩人隱居讀書於此，畜一白鹿，故稱為「白鹿洞」。五代南唐昇元中在此建學館，宋咸平五年置書院，後廢。南宋朱熹知南康軍，重建修復，作為講學之所，稱為「白鹿洞書院」。
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貓頭鷹博士