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禮記
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記》。「大戴禮記」至隋、唐時期已散逸大半，現僅留傳39篇，而「小戴禮記」則成為今日通行的《禮記》皮錫瑞《經學通論·三禮》：“ 漢 所謂《禮》，即今十七篇之《儀禮》，而 漢 不名《儀禮》，專主經言，則曰《禮經》，合記而言，則曰《禮記》。 許慎 、 盧植 所稱《禮記》，皆即《儀禮》與篇中之記，非今四十九篇之《禮記》也。其後《禮記》之名為四十九篇之記所奪，乃以十七篇之《禮經》別稱《儀禮》。”。漢景帝時魯恭王初好治宮室而壞孔子宅，得古《禮》五十七篇於壞壁之中《漢書卷五十三·列傳第二十三·景十三王傳》“魯恭王餘以孝景前二年立為淮陽...
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落款
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在書畫上題署姓名、字號、書寫年月、詩句跋語等，皆稱為「落款」。《京本通俗小說．拗相公》：「荊公默誦此詩一遍，問香火道人：『此詩何人所作？沒有落款。』」《老殘遊記》第一二回：「人瑞看了，說道：『好詩！好詩！為甚不落款呢？』」
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種種
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1.各種。宋．陸游〈晚飯罷小立門外有作〉詩：「病嗟短髮紛紛白，老覺初心種種非。」《三國演義》第七九回：「種種瑞徵，乃魏當代漢之兆，可安排受禪之禮，令漢帝將天下讓於魏王。」
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吉祥
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吉利祥瑞。《史記．卷七九．范雎蔡澤傳》：「名實純粹，澤流千里，世世稱之而無絕，與天地終始，豈道德之符而聖人所謂吉祥善事者與？」
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增強論(reinforcement_theory)
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主體這種間接方式來實現的。人們可根據反饋的資訊，主動適應環境刺激，不斷地調整自己的行為。 參考資料柯瑞（2001）。諮商與心理治療：理論與實務（六版）。（鄭玄藏等合譯）。台北市：雙葉。張春興（1991）。現代心理學。台北市：臺灣東華。黃堅厚（1999）。人格心理學。台北市：心理出版社。Woolfolk, A. (2004). Educational psychology (9th ed.). Boston, MA: Allyn & Bacon.
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虛妄
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不真實。三國魏．曹植〈辨道論〉：「納虛妄之辭，信眩惑之說，隆禮以招弗臣，傾產以供虛求。」《三國演義》第七九回：「祥瑞圖讖，皆虛妄之事，奈何以虛妄之事，而遽欲朕舍祖宗之基業乎？」
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言笑晏晏
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形容言談舉止和悅閒適。《詩經．衛風．氓》：「總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦。」《清史稿．卷四二二．文瑞傳》：「兵餉為國家大政，遵旨會議，乃大學士等絕無一語及公，言笑晏晏，不知內閣何地，不詢會議何事。」
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違憲審查制度
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其實具有最高之法效力。司法違憲審查之概念最早源於美國，於1803年美國聯邦最高法院院馬歇爾審判「馬柏瑞控告麥迪森（Marbury V. Madison）」一案中之判決及意見中建立，漸開始發展。 違憲審查制度的分類 集中型與分散型違憲審查集中型違憲審查制度係指違憲審查由單一機關執掌；而分散型違憲審查制度則由各級法院執行。 抽象與附隨的違憲審查制度抽象審查制度主要針對特定法律或政府行為之合憲性提出質疑；而附隨違憲制度則容許一般民眾依據具體特案所涉及之法律或命令，對於違憲疑義者提起釋憲聲請。 我國違憲審查制度我國違憲審查制度的...
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花紅柳綠
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2.比喻顏色鮮豔。《儒林外史》第四三回：「馮君瑞本是一個奸棍，又得了苗女為妻，翁婿兩個，羅列著許多苗婆，穿的花紅柳綠，鳴鑼擊鼓，演唱苗戲。」
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余光中
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出<狼來了>一文，指控台灣鄉土文學為工農兵文學1978年 《梵谷傳》新譯本出版，五月出席瑞典國際筆會第43屆大會，並遊歷丹麥和西德1979年《與永恆拔河》出版，任香港市政局主辦「中文文學獎」評判 1980年代 1980年，擔任台灣師範大學英語系主任，兼任英語研究所所長。1981年 出席法國裡昂的國際筆會，發表〈試為辛笛看手相〉。出版《余光中詩選》、評論集《分水嶺上》、以及主編的《文學的沙田》1982年 發表〈巴黎看畫記〉和一系列山水遊記的論文1983年 參加委內 |
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貓頭鷹博士