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祥
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2.良善平和。如：「慈祥」、「祥和社會」。
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背道而馳
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白居易，字樂天，唐下邽人。文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。唐憲宗元和年間，撰寫《策林》七十五篇，縱論天下大事，對社會政治各項重大問題提出治理方案。本篇是獻給當時宰相議論政事的奏狀，其中寫到：「自玄宗開元以來，宰相聽取人民心聲的德政已經漸漸衰微，很少人能夠做到。從德宗貞元之後，這項美德更是衰微，連知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古時候的宰相言行舉止都正直不阿，以挽救危亡顛覆的局勢為己任，今日的宰相則是行事敏捷，言語謙恭，只求全身而退，遠離災禍。」後來「背道而馳」這句成語也許就是從這裡演變而出，用來比喻彼此的目標或理想完全相反。
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飛黃騰達
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。豈不旦夕念，為爾惜居諸。恩義有相奪，作詩勸躊躇。 〔注解〕
(1) 骨骼成：指長大成人，能自立於社會，並有所成就。
(2) 飛黃：傳說中的神馬。
(3) 騰踏：飛行絕跡。形容神馬飛馳而去，似足不踏地，地面不留蹤跡。
(4) 蟾蜍：動物名。兩棲綱無尾目蟾蜍科。體型肥大，性遲緩，不能鳴，常棲於陰溼之地。皮膚有疣，可分泌毒液。在此比喻不成材的庸人。
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分
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1.個人在社會中所擁有的名位、職責與權利的範圍。如：「身分」、「本分」。《禮記．禮運》：「男有分，女有歸。」
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待價而沽
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語本《論語．子罕》：「子曰：『沽之哉！沽之哉！我待賈者也。』」比喻人等待機會，為世所用。如：「每個社會新鮮人都待價而沽，期望能找一份好工作。」
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一日三秋
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《詩經》是最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈采葛〉一詩刻劃戀人間的相思之情，內容是：那個人採葛去了，一天沒有相見，像是隔了無窮月啊！那個人採艾蒿去了，一天沒有相見，像是隔了無窮季啊！那個人採艾草去了，一天沒有相見，像是隔了無窮年啊！全詩描述一對分隔兩地戀人的相思之情，將分離的感受用度日如無限長久來表達，生動刻劃了殷切思念的心情。後來「一日三秋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻思念心切。
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業
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2.社會上的各種工作職務。如：「農業」、「商業」、「各行各業」、「敬業樂群」。《文選．馬融．長笛賦》：「宦夫樂其業，士子世其宅。」
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Bandura自我效能論(self-efficacy_theory)
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起源自我效能這個概念是由社會認知論學者Bandura 於1977年所定義提出，根據心理學的行為學派與認知學派，他提出以自我調適為核心的社會學習理論(social learning theory) 。Bandura認為增強無法引發人類的行為，除非透過認知過程產生期待。換言之，Bandura認為自我效能是個人對於是否能夠達成賦予的特定任務的能力的信念。一個人所具備的自我是一個認知系統，具有一套內在的評估與解釋過程，而這個內在過程形成個人對事物的概念、...
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朝令夕改
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早上下達的命令，到晚上就更改了。比喻政令、主張或意見反覆無常。[例]為政者千萬不可朝令夕改，否則將會使人民無所適從，導致社會不安。
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貓頭鷹博士