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權力、權威與正當性
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受其領導的權威類型，在歷史上屬最普遍的權威型式。例如：嫡系相傳的王位，其權威正當性來自於傳統的大眾信仰。而王權的正當性則來自於該權威之先祖創立該王朝，因此人民普遍相信一脈相傳的血緣繼承是統治的基礎。如同中國古代認為皇帝是天子，代理上天統治子民。 奇里斯瑪或稱魅力權威（charismatic authority）係指個人基於其特殊天分、能力或個人魅力，使得大眾信服，進而跟隨領導者的權威型態。並未有一特定標準，視跟隨者的信服與否而定，無法傳承，權威接續時容易面對不穩定或群眾逐漸理性化的問題。 法定／理性的權威（legal/r...
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道德領導
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，無欲則剛；不屈不撓，任勞任怨（蔡進雄，2008）。而學校教職人員所作所為應符合倫理道德規範，如此「仰不愧於天，俯不怍於人」，才能成為學生的楷模。(引自許素紅，2011) 中英文關鍵字中文關鍵字：道德領導英文關鍵字：moral leadership 參考資料陳嘉陽(2012)。’’’教育概論(上冊)’’’，頁494-496。教甄策略研究中心。梁淑娟（2008）。’’’國民小學校長道德領導與教師工作投入關係之研究’’’。國立屏東教育大學碩士論文。許素紅(2011)。’’’國小級任教師道德領導與學生利社會行為相關之研究’’’...
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食玉炊桂
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楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「...
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案舉齊眉
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兮華阜，麥含金兮方秀。」適吳，依大家1>皋伯通2>廡3>下為賃舂4>。每歸，妻為具食5>，不敢于鴻前仰視，舉案6>常齊眉。伯通察而異之，曰：「彼傭賃，能使其妻敬之如此，非凡人也。」 〔注解〕
(1) 大家：世家望族。
(2) 皋伯通：東漢人，生卒年不詳。頗有賢行，為吳地的世家大族。
(3) 廡：音ㄨˇ，廳堂兩側的廂房。
(4) 賃舂：受雇做舂米的工作。賃，音ㄌ｜ㄣˋ。
(5) 具食：準備食物。
(6) 舉案：放置飯菜的木盤。〔參考資料〕另可參考：《後漢書．卷八三．逸民列傳．梁鴻》
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家庭韌力(family_resilience)
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狀態更好。B. 正向觀點：包括積極主動、堅忍不拔、樂觀、勇氣…等特質。C. 超越與靈性：包括精神、信仰；宗教儀式。藉由宗教的追求，透過信仰將危機視為一種轉機。 家庭組織模式A. 具彈性：一種能使家庭重新組織以因應變動的能力。B. 連結性：連結性指家庭成員彼此支持、尊重彼此的需求、成員間關係緊密。C. 社會與經濟支援：親朋好友的支持、社區網路、經濟的保障。親戚與社會網絡能提供面臨困境家庭的協助包括所提供的資訊流通、物質支援、情感陪伴，都能讓家庭獲得安...
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信賴
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信任仰賴。宋．沈括〈故信陽軍羅山縣令陳君墓志銘〉：「仕于邦，則當劇處繁，能以多為約，人信賴之。」
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尸居餘氣
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像死屍般的躺著，尚存留一口氣。指人行將死亡。亦形容人暮氣沉沉，庸庸碌碌而無所作為。《晉書．卷一．宣帝紀》：「司馬公尸居餘氣，形神已離，不足慮也。」宋．陸游〈落職謝表〉：「尸居餘氣，永無再瞻軒陛之期；老生常談，莫敘仰戴丘山之意。」
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豺狼當道
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文所主之東部轄區。掾，音ㄩㄢˋ，官府。
(9) 渠：豈，通「詎」。
(10) 卬：音｜ㄤˇ，通「仰」，抬頭向上。
(11) 寶：孫寶，字子嚴，西漢潁川人，生卒年不詳。以明經為郡吏，薦為議郎，遷諫大夫。成帝時歷任益州、冀州刺史，拜廣漢太守，政績佳，吏民稱頌，後為京兆尹。哀帝時徵為諫大夫，遷司隸。尚書僕射鄭崇下獄，寶為之申冤，免為庶人。平帝時復起為大司農，後坐免，終於家。
(12) 豺狼：兩種貪狠殘暴的野獸。比喻狠毒的惡人。
(13) 橫：音ㄏㄥˋ，橫行。
(14) 狐狸：狐狸生性狡猾多疑，故多用來比喻狡詐而作惡多端的壞人。
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禮拜
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1.對所信仰的宗教神聖物行敬拜禮。南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》：「何次道往瓦官寺禮拜甚勤，阮思曠語之曰：『卿志大宇宙，勇邁終古。』」
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光臨
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2.榮譽所及。南朝陳．徐陵〈孝義寺碑〉：「書茲里門，仰述天經，光臨父母。」
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貓頭鷹博士