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明修棧道，暗渡陳倉
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比喻以明顯、不相干的行動吸引對方的注意，而私下採取其他行動以達成原來目的。元．尚仲賢《氣英布》第一折：「孤家用韓信之計，明修棧道，暗渡陳倉，攻定三秦，劫取五國。」《元曲選．賺蒯通．第四折》：「一不合明修棧道，暗渡陳倉。二不合擊殺章邯等三秦王，取了關中之地。」
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猥
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1.眾多。《漢書．卷二九．溝洫志》：「聞禹治河時，本空此地，以為水猥，盛則放溢。」《後漢書．卷四九．仲長統傳》：「所恃者寡，所取者猥。」
累積。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「科別其條，勿猥勿并，取之於術，慎其所出。」晉．桓玄〈沙汰眾僧教〉：「避役鐘于百里，逋逃盈于寺廟，乃至一縣數千，猥成屯落。」
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節衣縮食
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01.宋．魏了翁〈杜隱君希仲墓誌銘〉：「所為文早歲富贍，晚造清遒。試有司弗合，浮湛閭里，節衣縮食，以經理其生。」
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光天化日
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舜帝所用；這裡的「光天之下」本指普天之下。「化日」，指太平盛世。這個詞見於《後漢書．卷四九．王充王符仲長統列傳．王符》裡所收錄王符《潛夫論．愛日》：「化國之日舒以長，故其民閑暇而力有餘；亂國之日促以短，故其民困務而力不足。」意思是說在政治清明、有教化的國家，人民的生活過得安閒舒適，所以有餘力的時間去做自己想做的事；在沒有教化的亂國，人民的生活過得緊張急迫，人民忙於勞務而沒有足夠的力氣去做自己想做的事；這裡的「化國」在《潛夫論》中本作「治國」，唐人避高宗李治諱改。後來這兩個詞語被合成「光天化日」，本指政治清明，承平無事的時代。《儒林外史》第一九回：「廣放私債，毒害良民，無所不為。如此惡棍，豈可一...
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島瘦郊寒
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唐代詩人賈島和孟郊的詩多峭冷、枯瘦之詞，故稱為「島瘦郊寒」。後亦用以形容詩文類似賈、孟二者的意境和風格。宋．朱熹〈次韻謝劉仲行惠筍〉詩二首之二：「君詩高處古無詩，島瘦郊寒詎足差。」也作「郊寒島瘦」。
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甬
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1.古代的一種量器。即斛。《玉篇．丂部》：「甬，斛也。」《呂氏春秋．仲秋紀．仲秋》：「平權衡，正鈞石，齊斗甬。」
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迅速
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速度很快。《北史．卷二十六．杜銓傳》：「正藏為文迅速，有如宿構。」元．蒲道源〈和趙君錫題王仲禮壁韻〉：「迅速光陰一旅亭，功名不貸鬢毛青。」
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心虛
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2.謙虛不自滿。《列子．仲尼》：「南郭子貌充心虛。耳無聞，目無見，口無言，心無知，形無惕。往將奚為。」《文明小史》第四○回：「可見這些人還不心虛，自己不曾涉獵過的學問，就不願意聽。」
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覆醢
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孔子因子路在衛被剁成肉醬，從此見到肉醬便叫人把它倒掉，不再食用。典出《禮記．檀弓上》。後比喻睹物思人。《文選．曹丕．與吳質書》：「伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢於子路。」
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對症下藥
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※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
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貓頭鷹博士