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道盡塗殫
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形容無路可走，面臨末日。《晉書．卷四九．嵇康傳》：「自卜已審，若道盡塗殫則已耳。」也作「道盡途窮」。
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不清
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1.汙濁、不淨。《楚辭．屈原．卜居》：「世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕。」晉．司馬彪《續漢書．卷五．黨錮傳．郭泰傳》：「叔度之器，汪汪若萬頃之波，澄之而不清，混之而不濁，不可量也。」
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龜筮
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古時占卜用龜，筮用蓍，視其象與數以定吉凶，即占卦之意。《書經．大禹謨》：「鬼神其依，龜筮協從，卜不習古。」《禮記．表記》：「子曰：『君子敬則用祭器，是以不廢日月，不違龜筮。』」
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地下修文
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比喻有才華的文人早死。參見「地下修文郎」條。唐．司空圖〈狂題詩〉一八首之九：「地下修文著作郎，生前飢處倒空牆。」唐．徐夤〈傷前翰林楊左丞〉詩：「人間搦管窮蒼頡，地上修文待卜商。」
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歛襟危坐
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此處所列為「正襟危坐」之典故說明，提供參考。日者，指占候卜筮的人。太史公司馬遷撰寫的〈日者列傳〉，是楚人司馬季主的傳記。司馬季主，精通《易》理，擅長黃老之術，在長安東市替人占卜為生。這天，中大夫宋忠和博士賈誼兩人剛好都輪到放假，於是聚在一起討論大《易》和先王聖人的道術。賈誼說他曾經聽說，古代的聖人如果不在朝廷當官，就一定置身於醫生或卜者的行列，他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始...
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杯筊
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占卜吉凶的器具。原用蚌殼兩片擲地，看其俯仰而定吉凶，後改用竹木削成蚌形代替。《清平山堂話本．楊溫攔路虎傳》：「獻臺前，案上放靈神杯筊。」也作「杯珓」。
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篿
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古代的一種占卜方法。《楚辭．屈原．離騷》：「索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。」漢．王逸．注：「楚人名結草折竹以卜曰篿。」唐．柳宗元〈天對〉：「折篿剡筳，午施旁豎。」
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燭照數計
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比喻預料事情的明確。唐．韓愈〈送石處士序〉：「若駟馬駕輕車、就熟路，而王良、造父為之先後也，若燭照數計而龜卜也。」
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飯囊酒瓮
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此處所列為「酒囊飯袋」之典源，提供參考。 漢．王充《論衡．別通》孔子病，商瞿卜期日中。孔子曰：「取書來，比至日中何事乎？」聖人之好學也，且死不休，念在經書，不以臨死之故，棄忘道藝，其為百世之聖，師法祖脩，蓋不虛矣！自孔子以下，至漢之際，有才能之稱者，非有飽食終日無所用心也，不說五經則讀書傳。書傳文大，難以備之。卜卦占射凶吉，皆文、武之道。昔有商瞿，能占爻卦；末有東方朔、翼少君，能達占射覆。道雖小，亦聖人之術也，曾又不知。人生稟五常1>之性，好道樂學，故辨2>於物。今則不然，飽食快飲，慮深求臥，腹為飯坑，腸為酒囊，是則物也。倮蟲三百，人為之長。「天地之性人為貴」，貴其識知也。今閉闇脂塞，無所好欲...
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珠還合浦
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比喻人去而復回或物失而復得。參見「合浦珠還」條。《野叟曝言》第三七回：「聞未家只有兩女，其幼者已沉西湖，生死未卜；方纔老伯說是兩位小姐，想已珠還合浦矣？」
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貓頭鷹博士