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帝星
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代表皇帝的本命星。道家以為每個人都有所屬的本命星，如其隕落，則表示此人將亡，道士即以觀星象而預知天下大事。《三國演義》第八○回：「臣等職掌司天，夜觀乾象，見炎漢氣數已終，陛下帝星隱匿不明。」
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小利
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1.微小的利益。《文選．潘岳．馬汧督誄》：「忘爾大勞，猜爾小利。」《三國演義》第二一回：「幹大事而惜身，見小利而忘命，非英雄也。」
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紀念日
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國家、社會對於重大事項的發生日期或重要人物的生卒日期，視為有永留紀念的價值，即定其日為紀念日，每年必舉行慶祝或追悼的儀式。如國慶日、國父誕辰紀念日。
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方孝儒
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十一年，朱允繼位，召孝儒入京，任翰林侍講學士。次年，值文淵閣，尊師以禮，帝讀書有疑，即召講解。凡國家大事，命孝儒就坐前批答，時宮中纂修《太祖實錄》及《類要》，孝儒任副總裁。後調文學博士，奉命與董倫、高遜志等主持京考。=著作=著有《遜志齋集》一書。=思想觀點=由於他調和了道學家和古文家的見解和文論。同時承認「文」與「道」並存的價值，因此在他以後的古文，勢必內涵與形式兼顧，而道學家的作品也必兼具古文的筆法。可見其在文學思想、理論上，直接或間接地對明清文風的影響。=評價=雖然方孝儒為民族、為國家、為正義、為真理、為廣大的眾庶殉...
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幄中運籌
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穀之術。卒諡文成。
(6) 圖難於易：難事從容易處開始做起。見「圖難於易」。
(7) 為大於細：大事從細部著手。〔參考資料〕 ■《史記．卷八．高祖本紀》夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。■《淮南子．兵略》凡用兵者，必先自廟戰：主孰賢？將孰能？民孰附？國孰治？蓄積孰多？士卒孰精？甲兵孰利？器備孰便？故運籌於廟堂之上，而決勝乎千里之外矣。另可參考：《漢書．卷一．高帝紀下》
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嚼菜根
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吃苦、安貧。如：「年輕人應當時時抱持著嚼菜根的自勵精神，方能吃苦耐勞，成就大事。」
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背馳於道
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此處所列為「背道而馳」之典故說明，提供參考。白居易，字樂天，唐下邽人。文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。唐憲宗元和年間，撰寫《策林》七十五篇，縱論天下大事，對社會政治各項重大問題提出治理方案。本篇是獻給當時宰相議論政事的奏狀，其中寫到：「自玄宗開元以來，宰相聽取人民心聲的德政已經漸漸衰微，很少人能夠做到。從德宗貞元之後，這項美德更是衰微，連知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古時候的宰相言行舉止都正直不阿，以挽救危亡顛覆的局勢為己任，今日的宰相則是行事敏捷，言語謙恭，只求全身而退，遠離災禍。」後來「背道而馳」這句成語也許就是從這裡演變而出，用來比...
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結繩記事
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上古時代沒有文字，為了幫助記憶或傳達事情，以繩子打結的方法來記事。相傳每一個結表示一件事，大事打大結，小事打小結。當事情完了，便把結解開。現今部分沒有文字的民族，仍保存此種結繩記事的方法。
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白麻
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2.唐詔書以麻紙謄寫，麻紙則有黃、白二種。舉凡立后、建儲、討伐，及拜免將相等大事，皆用白麻詔書，制敕則用黃麻詔書。唐．李肇《翰林志》：「凡赦書、德音、立后、建儲、大誅、討免三公宰相命將曰制，並用白麻紙，不用印。」宋．王溥《唐會要．卷五七．翰林院》：「凡將相出入，皆翰林草制，謂之白麻。」
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小怯大勇
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語本《東觀漢記．卷一．世祖光武皇帝紀》：「劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇，甚奇怪也。」形容人遇到小事情時表現怯懦，遇到大事時反而能勇敢鎮靜。如：「平常看他膽小又懦弱，沒想到小怯大勇，在這次重要的談判上居然表現得十分出色。」
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貓頭鷹博士