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竹枝詞     
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1.本是流行於四川一帶的曲調,唐時劉禹錫根據巴渝一帶民歌加以剪裁,後傳於世。形式多為七言絕句,用語通俗輕快,內容多為當地風俗或男女情愛。見《新唐書.卷一六八.劉禹錫傳》。今四川民間仍相當盛行。也稱為「巴渝詞」、「竹枝八辭」、「竹枝新辭」。
馬奎斯     
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現實,而不是直接把魔幻當成現實來表現。在這部小說中,馬奎斯運用誇張的象徵和隱喻,將嚴肅的內容與荒誕的形式結合起來,形成馬奎斯自己所說的「變現實為幻想而不失真」(turning reality into illusion but not causing it to distort)的創作方法。在代表作品《百年孤寂》發表之前,馬奎斯在拉丁美洲文壇之外並不廣為人知。《百年孤寂》甫一面世即震驚拉丁美洲文壇及整個西班牙語世界,並很快被翻譯為多種語言。馬奎斯也一躍成為炙手可熱的世界級作家。《百年孤寂》的故事發生在虛構的馬康多鎮(馬奎...
隨寓而安     
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無矛盾,反而是反樸歸真,以本真去應和環境的變化,再順勢表現在行為上,所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學,所以才能「隨所寓而安之為舟舫」,即使在充滿人為虛文的世界裡,亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻能安於所處的環境,後亦用來比喻安於現狀,不思長進。出現「隨遇而安」的書證如宋.朱熹《四書章句集注.孟子集注.盡心下》:「言聖人之心,不以貧賤而有慕於外,不以富貴而有動於中,隨遇而安,無預於己,所性分定故也。」
龍門國中     
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模:現行編制教師110(含強制控管3人)位,職員(含人事會計)人員23位,工友4位,總計133人建築形式:龍門國中校舍建築融合了傳統建築元素而又深具現代感,氣勢雄偉而又婉約雅緻。不論造型色彩或校園景觀,均以打造優質教育環境為目標,提供學子們豐富多元、適性發展的學習環境,使龍門國中的校舍建築成為二十一世紀國際大都會中校舍建築的典範。校地面積:34,613平方公尺建築結構:SRC結構高度29.2公尺樓層概況:地下二層、地上最高七層建築空間:含普通教室60間、專科教室39間、多功能複合教室4間、教學資源中心(圖書館)、演講廳、...
皮亞傑的適應     
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為這樣一來便沒有了用處,因此我們最簡單的會從修改數字做起,再來可能就是稍微更改題意,最後可能會用其他形式將同樣的觀念化用到一個實際問題上面,而這個部分對學生而言,就是將一個既有的基模,藉由稍微的修改,進而達到學生基模的改善,因此我們平常教學,需要在同樣的本質上,做些微的改變,讓他們可以不斷地調整自己的基模,進而完善他的認知。 參考書目註1張春興(1994)。教育心理學,頁35-36。台灣東華書局股份有限公司註2 Robert.E. Slavin (2005),(張文哲譯)。教育心理學,頁36-38。台灣培生教育出版有限股...
共和制     
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共和制(republicanism)「共和」一詞源於拉丁語「respublica」,其意指「公共之事務」。而共和制(republicanism)或有人稱為共和民主制,為一政體之形式,其原則上以國家元首產生之方式作為評斷的基本準則,而共和制與神權政治或君主制不同,其主要分別在於政權正當性取得的方式之差異。而此指之國家元首對外作為國家的代表,而對內則是國家統合的象徵。共和制相對於神權政治及君主制,在共和政體下國家的最高執政者並非宗教領導者或君王,其要求國家元首的遴選需藉由直接選舉或間接選舉產生,且具一定期限之任期,而當前世界...
藝術歌曲     
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泛指古典音樂中典雅而具藝術性的歌曲形式,有別於民歌及一般流行的通俗歌曲。由舒伯特確立其形式,歌詞多半為浪漫短詩,以獨唱及鋼琴伴奏為主,舒曼、布拉姆斯、胡果.沃爾夫繼承之。art song、Lied {Ger.}中譯名。
戲曲     
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1.中國傳統舞臺表演的藝術形式。係綜合文學、音樂、舞蹈、武術等藝術,由演員以歌舞、動作、對白演出故事。元.陶宗儀《南村輟耕錄.卷二七.雜劇曲名》:「稗官廢而傳奇作,傳奇作戲曲繼。」
朱西寧     
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惡與慾望的辯證,形塑其「懷鄉小說時期」的重要特色。《冶金者》、《現在幾點鐘》這個階段,朱西甯透過敘述形式的轉換,以及現代主義的文學技法,呈現出另一種現代人的存在圖景,以及現代性意義。70年代朱西甯開始創作四部「系列小說」:《非禮記》、《春城無處不非花》、《將軍令》、《七對怨偶》,分別透過文明禮教、植物的生命意象、軍事人物典型、現代人婚姻觀等不一樣的創作概念,欲以短篇小說的篇幅,容納長篇小說的精魄,可視為臺灣小說家自覺地實踐系列連作創作形式的先軀。8...
Roald_Dahl     
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的人—非常強壯、總是處於主導地位……他不像米佛姊妹的父親在屋子中大聲叫喊,取而代之的是確鑿而有把握的形式。[編輯] 反猶太主義達爾宣稱他是反猶太主義者,為此他在以色列遭受到聯合抵制。1983年夏,他在《文學評論》寫了一篇書評,批評通利·克里夫頓(Tony Clifton)發表在《新聞周刊》的《God Cried》——一本具高度爭議性、描述以色列入侵黎巴嫩的圖畫書。達爾的批評指出在1982年6月的黎巴嫩戰爭時,「我們都開始恨以色列人」。這本書容易使讀者採取極端的反猶太立場。根據傳記作者傑瑞米·特雷格羅恩(Jeremy Tr...
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