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靈福至     
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思突然變得靈敏起來。如:「他一時靈福至,想到了一個兩全其美的妙計。」《西遊記》第二回:「此時說破根源,悟空靈福至,切切記了口訣,對祖師拜謝深恩,即出後門觀看。」
成城     
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大家一條,力量堅固如城。比喻團結一致,同協力。《國語.周語下》:「故諺曰:『眾成城,眾口鑠金。』」唐.高郢〈再上諫造章敬寺書〉:「臣聞眾成城,眾口鑠金,則輿人之誦不可輕也。」也作「眾如城」、「眾志成城」。
理測驗     
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意指測量理特性的一種科學工具。如智力測驗、性向測驗、成就測驗、人格測驗……等。理測驗需經過標準化的建構過程,以具備相當的信度與效度。
虎狼之     
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比喻貪婪暴戾的。《漢書.卷六四上.嚴助傳》:「有司疑其以虎狼之,貪據百越之利。」
戮力     
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團結志與力量,共同達成目標。《舊唐書.卷九六.姚崇傳》:「自古有討除不得者,祇是人不用命,但使齊戮力,必是可除。」《三國演義》第五回:「凡我同盟,齊戮力,以致臣節,必無二志。」也作「齊同力」。
自是     
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剛愎任性,自以為是。北齊.顏之推《顏氏家訓.勉學》:「見有閉門讀書,師自是,稠人廣坐,謬誤差失者多矣。」也作「師自用」。
    
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1.同。如:「萬眾一」。《書經.泰誓上》:「予有臣三千,惟一。」
2.專一其、全全意。如:「他一想上大學。」《孟子.告子上》:「一以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。」《文明小史》第三三回:「縣官盛筵相待,說了無數的恭維話,一要來籠絡。」
德目     
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  在我國國民小學〔生活與倫理〕課本的實施中,以培養傳統的十八種美德為主要內容,計有:勤學、禮節、愛國、寬恕、公德、信實、合作、守法、正義、友愛、勇敢、孝順、睦鄰、節儉、知恥、負責、有恆、和平。這十八個德目分配於一學年中,上下學期各九個德目,每個德目實施兩週,是為該週的中德目。
  若以西方道德教育的兩大傳統亞里斯多德(Aristotle)和康德(Immanuel Kant)來看,以上十八種美德的培養顯然是偏向於亞氏的傳統,也就是把美德當習慣來培養。這十八個德目周而復始的實施,目的就在於希望學生能養成習慣。而康德的傳統則認為習慣不具有道德價值,在康德強調動機的要求下,顯然習慣不是有...
    
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語本《戰國策.楚策一》:「搖搖然如懸旌而無所終薄。」比喻人神不寧,如搖晃的旌旗一般。如:「旌搖惑」。
    
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1.齊、團結一致。《易經.繫辭上》:「二人同,其利斷金。」《國語.晉語四》:「同姓則同德,同德則同,同則同志。」
2.志同道合。《文選.古詩十九首.涉江采芙蓉》:「同而離居,憂傷以終老。」唐.李德裕〈鴛鴦篇〉:「君不見昔時同人,化作鴛鴦鳥。」
3.知己。唐.王維〈送綦毋潛落第還鄉〉詩:「置酒長安道,同與我違。」
4.共同的願、理想。《孟子.告子上》:「欲貴者,人之同也。」
5.同一個圓。如:「同圓」、「同度」。
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