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擄掠
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強行搶奪財物或人口。《三國演義》第一五回：「及策軍到，並不許一人擄掠，雞犬不驚，人民皆悅。」
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倒懸
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縛住人的雙足並將之倒掛，使臉部朝下。比喻處境極為艱苦。《孟子．公孫丑上》：「當今之世，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。」《三國志．卷五四．吳書．呂蒙傳》：「彼方首尾倒懸，救死不給，豈有餘力復營此哉？」
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負薪救火
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秦國的慾望卻無限，總有一天魏國的土地會被秦國併吞的。」魏王雖然覺得孫臣說的很有道理，但還是擔心秦國不悅，仍舊割地討好秦國，最後終於還是被秦國併吞了。後來「抱薪救火」從原文中的「抱薪而救火也」演變而出，用來比喻用錯方法，而致禍害加深。
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墜入愛河
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雙方兩情相悅，彼此愛戀。如：「看那男女二人近來滿面春風，想必已墜入愛河。」
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終身學習
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生命全程需要的所有知識、價值、技巧與瞭解，並在所有角色扮演、各種情形與環境中，具備自信心、創造力與喜悅以應用這些能力。」綜上所述，雖然各個學者對終生學習的說法各有不同，但仍可從中歸納出共同的特性：終生持續性︰學習是發生於搖籃到墳墓的每一個歷程，隨著每個歷程的發展，個體依其不同的學習需求而持續學習。全民普遍性︰學習是全民所普遍享有的權利與共同期望的機會，不因個體的年齡、性別、職業地位而有任何的差別。學習自主性︰終生學習強調自主的精神，透過個人自由意識的決定，主動地安排適合自己的學習方式及內涵。全面統整性︰在直的層面，終生學...
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慆
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1.娛悅、取悅。《左傳．昭公元年》：「君子之近琴瑟以儀節也，非以慆心也。」
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論據
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立論的根據。如：「任何主張都應有充足的論據，才能使人心悅誠服。」《清史稿．卷四八二．儒林列傳三．胡培翬列傳》：「其釋官則以《周禮》、《禮記》、《左傳》、《國語》與《儀禮》相參證，論據精確，足補注疏所未及。」
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招架
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3.招呼款待。《警世通言．卷一七．鈍秀才一朝交泰》：「曹公見其衣衫不整，心下不悅，又知是王振的仇家，不敢招架，送下小小程儀，就辭了。」《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「張權瞧見，便放下手中生活，上前招架道：『員外要甚家火？裡面請看。』」
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展眼舒眉
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形容稱心遂意，心情愉悅的樣子。元．鄭光祖《王粲登樓》第三折：「空學成補天才，卻無度饑寒計，幾曾道展眼舒眉。」元．呂止庵《集賢賓．嘆浮生套．逍遙樂》曲：「則不如放懷遣興，悅性怡情，展眼舒眉。」
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巧言花語
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此處所列為「花言巧語」之典故說明，提供參考。《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」...
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貓頭鷹博士