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臺北市立教育大學
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歷史沿革1895年：7月於士林芝山巖設立國語學堂（芝山岩學堂），為本校前身。1896年：設立「臺灣總督府國語學校」於現址。1920年：改制為「臺灣總督府臺北師範學校」。1927年：5月，易名為「臺北第一師範學校」、另設「臺北第二師範學校」（即今國立臺北教育大學的前身）。1943年：與臺北第二師範學校合併（原第二師範收本科生，原第一師範收預科及女子部），改為「臺北師範專門學校」。1945年：戰後，同年12月25日改名為「臺灣省立臺北女子師範學校」，僅...
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非命
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1.非壽終正寢。一般指因意外而死亡。《北史．卷一○○．序傳》：「痛父非命，終身不食酒肉。」《文選．潘安．馬汧督誄》：「然則忠孝義烈之流，慷慨非命而死者。」
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無隙可乘
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沒有可以利用的機會。《紅樓夢》第七九回：「金桂知其不可犯，每欲尋隙，又無隙可乘，只得曲意俯就。」《孽海花》第二八回：「督署禁衛森嚴，無隙可乘，祇好決定向丁公館下手。」
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林語堂
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名列第二的成績畢業。林語堂從聖約翰大學畢業後，受聘北京清華學校(清華大學的前身)，任英文教員，兼授基督教聖經課。此時正值新文化運動興起并走向高潮時期，林語堂接受新思潮的影響，在《新青年》上發表研究漢字的文章，提倡白話文學，並與胡適成為好友。1919年，林語堂進入美國哈佛大學攻讀比較文學，1920年，在德國殷內大學修習莎士比亞戲劇，後又到萊比錫大學攻讀語言學，師從漢學家唐拉狄，研究中國的古音韻，取得語言學博士學問，1923年回國。林語堂回國後，任北京大學英文系語言學教授，後來成為新文化運動中"語絲派"陣營的主將。1926年...
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八國聯軍
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故事八國聯軍(Eight-Nation Alliance)的導火線是中國長久以來受列強的壓迫教案和經濟壓迫，以及官營企業剝奪了生存之道，逐漸蘊積出一股排外反官僚的氣氛。這股氣氛到1898年集結在義和團身上。據說義和團起先與一般民眾結合，反對基督教教案，後來又逐漸與清廷的排外氣氛互通聲息，而倡言「扶清滅洋」。最後獲得清廷的支持，由山東而天津，終於進入北京，沿途攻擊外國人，破壞教堂，搗毀官營企業(如挖取鐵路枕木等等)，在北京更包圍外國人於北堂和公使館區。而且西太后聽說「列強要逼西太后退位」的傳言，遂向列強宣戰。1900年，...
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同僚模式
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同僚模式(Collegial Model)同僚模式，可說起源於參與管理理論，依Carey的看法，認為參與管理是一種諮商式的監督(consulting supervision)的過程，在此一過程中，對於有關部屬福利，或利益之事項，由部屬和上司共同來探討。巴瑞基層以三個不同的主題來探討這個模式：(1)第一個主題是學術上的決定應由學術界的成員享有充分參與的機會。密雷特特別指出：「我不相信層級組織的概念是學院或大學裡人際關係的實際表徵。協調的成功不是經由個人或團體的上層或下層結構，而是經由共識的動力所使然。」此種團體組織的概念孕...
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吳鳳
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是「寬大」、「仁慈」，以自我犧牲弭平紛爭的「義士」。此外，1913年日本當局興建吳鳳廟，當時的臺灣總督佐久間左馬太更親自主祭。吳鳳搖身一變而成英雄。 國府儒化時期1949年中華民國政府來臺時，吳鳳傳說已經家喻戶曉，加上又符合儒家精神，因此更加油添醋並編入小學教材，此時的穿說已與史實相差甚遠。 消滅由於其內容對原住民風俗的記述偏離現實、造成一般人對原住民的偏見，不斷引起族群間的衝突而備受爭議，也引起原住民團體多次抗議。1988年，林宗正牧師率領的數名原住民青年以電鋸拆毀嘉義車站前的吳鳳銅像；1989年內政部正式將吳鳳鄉改為...
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地方自治
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由各地方公民選舉代表，受中央政府監督，自行辦理本地方公益事務的政治制度。以縣為單位，逐漸擴及至省，其中心工作為清戶口、立機關、定地價、修道路、墾荒地、設學校。
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責善
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互相切磋督責，希望對方品格能止於至善。《孟子．離婁下》：「責善，朋友之道也。父子責善，賊恩之大者。」
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阿門
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基督教祈禱完畢時的用語。為英語amen的音譯，源自希伯來語。意近於心願如此。也譯作「阿們」、「亞們」。
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貓頭鷹博士