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日本史
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武尊（おおはつせわかたけるのみこと）であり、後世雄略天皇（470年頃治世）と諡（おくりな）されている人物である。このころより、大王_(ヤマト王権)や治天下大王と称するようになる。また朝鮮半島での勢力拡大を思うように行えなかったことから、それを目的にしていた中国の王朝への朝貢も行われなくなった。この時期の前方後円墳は、特に規模が巨大化しており強力な王権の存在を示している。倭五王中最後一位稱作倭王武，經比對應是大泊瀬幼武尊（おおはつせわかたけるのみこと），後世追諡為雄略天皇（470年左右），此後，稱大王_(ヤマト王権)或治天...
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通宵
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從夜晚到天明。《初刻拍案驚奇》卷一八：「感謝娘子不棄，只是片時歡娛，晚間願賜通宵之樂。」《文明小史》第四四回：「鎮日價招得些上中下三等人物，前去飲酒作樂，真正是笙歌徹夜，燈火通宵。」
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精神分裂症
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妄想也可能是以誇張，或偉大的形式出現。在某些案例，這些病 患會以為自己是總統，國王，或是首相之類的大人物被害妄想：患者在沒有任何事實依據的情況下，堅信有人要加害於他。抑鬱妄想：患者過分貶低自己的價值，此種妄想包含負罪妄想、疑病妄想、貧窮妄想等。誇大妄想：患者認為自己聰明過人、認為自己是天才，創造的成果可以改變人類的命運，或者在名譽、地位、權勢上加以妄想，例如妄信自己是皇帝或皇后，也可以在自我擔心的某些問題上加以妄想，誇大此事的危險性。變形妄想：患者認為自己的身體發生了奇異的變形。鍾情妄想：患者在沒有任何依據的情況下，認為...
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跨刀
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舊時伶人為人配演稱為「跨刀」。引申為著名人物為他人助長聲勢。如：「這次競選有三位立法委員替他跨刀，幫他拉票。」
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名實不副
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不副實」這句成語就從這裡演變而出，用來形容空有虛名，不合實際。出現「名不副實」的書證如三國魏．劉劭《人物志．效難》：「中情之人，名不副實，用之有效，故名由眾退，而實從事章。」
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張文環
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來寫作，如〈閹雞〉、〈藝旦之家〉；同時運用許多對比手法，如〈夜猿〉寫親情，以及母子對比。他細膩刻畫了人物的內心世界，例如〈辣薤罐〉中，用次要人物來烘托主角形象。 著作 期刊、報紙、散篇1933年 〈落蕾〉（早凋的蓓蕾），《フォルモサ》（即《福爾摩沙》)創刊號。1934年 〈貞操〉，《福爾摩沙》第2號。1935年 〈父の顏〉（父親的顏面），入選《中央公論》小說徵文第四名。〈自分の惡口〉（說自己的壞話），《台灣文藝》。〈泣いていた女〉（哭泣的女人）...
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東方朔
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個叫做董偃的少年﹐要武帝厚遇董偃。東方朔便在武帝將要招董偃入殿之時批判道﹕『聖上為何將這種不循正道的人物招入正殿﹖』而武帝也順從了東方朔的意見﹐以後逐漸不再讓董偃接近﹐但是東方朔畢竟只被當作有趣的宮廷滑稽﹐而不能擔任重職。知道沒有出世的希望而終於達觀的東方朔逐漸傍若無人﹐出人意外的奇行也越來越醒目。雖然說話毫不保留﹐但擅長洞察人心的東方朔絕對不會說出觸犯武帝的失言。所以雖然官位不高﹐卻一直受武帝寵愛﹐時常得到大枚金錢及絹帛的賜予。但是他卻將每次的賞賜大肆揮霍﹐時常更迭不絕的將長安的美女接到家中﹐所以不久又是窮光蛋一個。而...
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求道於盲
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此處所列為「問道於盲」之典故說明，提供參考。「問道於盲」典源作「求道於盲」。唐朝韓愈〈答陳生書〉談及陳生向他求教，他說如果陳生急於求成，就應該去找那些有名有地位的大人物，來找他，就有如向瞎子問路一樣，是不會有什麼收穫的。「求道於盲」是韓愈自謙的話，以盲比喻自己無知。後來「問道於盲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻向無知的人求教。出現「問道於盲」的書證如宋．陳亮〈戊申再上孝宗皇帝書〉：「是以二十年間，紛紛獻策以勞聖慮，而卒無一成，雖成亦不足恃者，不知所以用淮東之勢者也，而書生便以為長淮不易守者，是亦問道於盲之類耳。」
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唐詩
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唐代詩歌的總稱。包括古詩、律詩、絕句等體裁。唐詩是唐朝文學代表，和宋詞、元曲並稱於世。可分為初、盛、中、晚四期。初唐的王勃、楊烱；盛唐的李白、杜甫；中唐的元稹、白居易；晚唐的杜牧、李商隱，可做為代表人物。
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系統途徑時期
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論更加完整實用。 時間1960年後。 一般系統理論（General System Theory）代表人物：薄特南飛（Bertalanffy, 1968）一般系統理論是一種是用於一般系統的普通原理，而非關於某類特殊系統的理論；也就是一種把現實系統所具有的具體屬性撇開，而找出各個系統共有的一般模式、原理與規律的理論。 社會系統理論代表人物：蓋哲（J. W. Getzel） Z理論代表人物
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貓頭鷹博士