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口信     
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1.以口頭傳達的消息。元.無名氏《劉嫁婢》第二折:「怕你寫不及書信呵,你則道箇口信來。」《冷眼觀》第一五回:「忽又想起柔齋,他雖是營業不正,然而待我尚有故人念念之情,此番回去,竟忘卻託老二帶個口信與他,殊非交友之道。」
疾言遽色     
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此處所列為「疾言厲色」之典源,提供參考。 #《後漢書.卷二五.卓魯魏劉列傳.劉寬》劉寬字文饒,農華陰人也……桓帝時,大將軍辟,五遷司徒長史。時京師地震,特見詢問。再遷,出為東海相。延熹八年,徵拜尚書令,遷南陽太守。典1>歷三郡,溫仁多恕,雖在倉卒2>,未嘗疾言遽色3>。常以為「齊之以刑,民免而無恥」。吏人有過,但用蒲鞭罰之,示辱而已,終不加苦。事有功善,推之自下。災異或見,引躬克責。每行縣止息亭傳,輒引學官祭酒及處士諸生執經對講。見父老慰以農里之言,少年勉以孝悌之訓。人感德興行,日有所化。 〔注解〕 (1) 典:掌管、治理。 (2) 倉卒:指「急促匆忙」的情況。 (3) 遽色:神色張皇...
白衣     
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2.古時未做官的人穿著白色的衣服,後用來稱無功名的人或平民。《史記.卷一二一.儒林列傳.公孫.太史公曰》:「公孫以春秋白衣為天子三公,封以平津侯。」也作「白民」、「白丁」、「白身」。
賢良方正     
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漢制郡國舉士的科目之一。選拔文墨才學之士,魏、晉、唐、宋皆沿之。《初刻拍案驚奇》卷二九:「話說自漢以前,人才只是舉薦征辟,故有賢良方正茂才異等之名。」《儒林外史》第一三回:「到漢朝用賢良方正開科,所以公孫、董仲舒舉賢良方正,這便是漢人的舉業。」
清理     
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3.明白事理。《三國志.卷二十二.魏書.桓階等傳.評曰》:「臻毓規鑒清理,咸不忝厥職云。」《陳書.卷二十四.周正傳》:「觀汝神情穎晤,清理警發,後世知名,當出吾右。」
    
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2.山。唐.李商隱〈送從翁從東川農尚書幕〉詩:「一川虛月魄,萬崦自芝苗。」《三國演義》第七六回:「山崦內又有兩軍撞出,左邊丁奉,右邊徐盛。」
天下一家     
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1.視天下為一家。語本《禮記.禮運》:「故聖人耐以天下為一家,以中國為一人者,非意之也。」後指天下之人,和睦相處,猶如一家人。《晉書.卷六六.列傳.劉》:「天下一家,彼此無異。」
求索     
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1.尋求。《楚辭.屈原.離騷》:「路曼曼其脩遠兮,吾將上下而求索。」《漢書.卷七五.眭傳》:「漢帝宜誰差天下,求索賢人。」
博古知今     
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乘資之,臣請與往。」公曰:「諾。」與孔子車一乘,馬二疋,堅其侍御。敬叔與俱至周,問禮於老聃,訪樂於萇,歷郊社之所,考明堂之則,察廟朝之度。 〔注解〕 (1) 南宮敬叔:孔子弟子,孟僖子之子,春秋魯人,生卒年不詳。 (2) 老聃:李耳,生卒年不詳。字伯陽,諡曰聃,春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說,後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮。著有《道德經》五千餘言。 (3) 往:前往拜訪。
芳蘭竟體     
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喻稱舉止風流儒雅。《南史.卷二○.謝微傳》:「覺此生芳蘭竟體,想謝莊政當如此。」《儒林外史》第三四回:「這兩人,面如傅粉,脣若塗朱;舉止風流,芳蘭竟體。」
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