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天道好還
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因果循環的天理。語本《老子》第三○章：「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還，師之所處，荊棘生焉。」後多指惡有惡報。明．王世貞《鳴鳳記》第四○齣：「天道好還如寄，人心公論難違。」也作「天理循環」。
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服從
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相似詞：聽命、聽從、屈從、效力、遵循、遵守、用命
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道德兩難問題教學法
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犯服從導向(避免處罰服從規範)，第二階段為相對功利導向(為行為後果得到獎勵而遵守規範)；第二期為道德循規期(conventional level)，約從小學高年級到青年期，又分為兩階段，就是第三階段的尋求認可導向(尋求社會認可做好男孩和好女孩兒遵守規範)，與第四階段服從法律導向(服從團體規範、尊重法律，且具法治觀念)；到第三期為道德成規後期(postconventional level)，約從青年期到成人，又分為兩階段，及第五階段的社會契約導向(遵守人權與社會契約所訂的法典)，以及第六階段的普遍道德法則導向(尊重個人尊嚴...
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途徑－目標理論
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期望，指引部屬該做什麼事、怎麼做，使部屬了解其在團體中的角色、工作進度、工作表現的標準，並要求部屬遵循標準法則。支持性領導行為(supportive leadership)：領導者和藹可親，關懷部屬的地位、福利及需求，使部屬工作愉快，且對部屬一視同仁。參與性領導行為(participative leadership)：領導者會徵求部屬意見，並於作成決定前能考慮部屬的建議。成就導向領導行為(achievement-oriented leadership)：領導者會設定挑戰性目標，期望部屬有最高水準的表現，並不斷尋求改進，相...
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從容自若
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此處所列為「從容不迫」之典源，提供參考。 《莊子．秋水》莊子與惠子遊於濠梁1>之上。莊子曰：「儵魚2>出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知3>我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固4>不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」莊子曰：「請循其本5>。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」 〔注解〕
(1) 梁：河上的橋梁。
(2) 儵魚：即「鯈魚」，或稱「白鯈」。產於淡水，身體狹長，背淡黑色，腹白，鱗細。清．盧文弨曰：「儵，當作鯈，注同。」儵，在此音ㄔㄡˊ。
(3) 安知：如何知道。
(4) 固：當然。
(5) 循其本...
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紅海策略
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開發出來後，也會慢慢的出現競爭對手或者市場慢慢的飽和，於是新的紅海又形成了。紅海→藍海→紅海〈不斷的循環〉
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捷徑
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2.比喻處事不循正軌而用快速的方法達到目的。《儒林外史》第四九回：「學道三年任滿，保題了他的優行。這一進京，倒是個功名的捷徑。」
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成長團體
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體的過程都不盡相同，因此各家各派根據其理論及經驗都提出了團體進行方向，雖然名詞不大相同，但仍有脈絡可循。吳典武(1976)提出團體進行的四階段：1.參與階段2.轉換階段3.工作階段4.結束階段。Trotzer(1977)認為，團體進行過程則分為五階段：1.安全與信任階段2.接納階段3.責任階段4.工作階段5.結束階段。 關鍵字中文關鍵字：成長團體英文關鍵字：Growth Group 參考資料註1. 吳武典、洪有義、張德聰（2010，二版）。團體輔導 (244~247)。臺北市：心理出版。
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權力、權威與正當性
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關係。權力的概念中正當性的存在具有其必要。註1 權威係指權力被認可為合法，且為大多數人所共同同意、遵循。註2 正當性係指權力的行使是否被普遍大眾視為合理且有效力。因此權力不只包含行使人，亦包含對象的接受與否，需兩者兼備。 權威類型在歷史發展脈絡下，不同的社會中，有其不同類型的權威正當性，以下為社會學家韋伯（Weber）的三種正當權威分類： 傳統性權威（traditional authority）係指世代沿襲、相傳，大眾將之以為習慣而接受其領導的權威類型，在歷史上屬最普遍的權威型式。例如：嫡系相傳的王位，其權威正當性來自於...
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社會變遷
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1) 變遷途徑社會變遷所藉由的途徑可簡單分為以下二者1. 直線式又稱為社會變遷階段說，認為社會變遷是循這直線進行的，一步一步接近現今的文明社會，如孔德提出的三階段說，分別是神學、玄學與實證的改變，即將社會進步演化的過程，視為同一歷程，再者是斯賓賽將社會比擬成有機體，認為社會的成長，有如有機體的生長過程，社會結構不斷的增加其複雜性，組織不斷分化，最後形成一個巨大而協調的社會體，在此視社會是一進步的演化歷程。2. 循環式在史賓格勒的書中西方的沒落所提，...
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貓頭鷹博士