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軍令狀
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在軍中具結保證，倘有違背，願依軍令處罪的文件。《三國演義》第四六回：「怎敢戲都督！願納軍令狀：三日不辦，甘當重罰。」
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中華醫事科技大學
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，於文華路與文華一街左轉，即可抵達，全程約1.7公里。亦可在中正路與民安路口的北保仔站(地標：仁德基督教會)下車，由民安路往台南市區方向走，於民安路與文華一街口右轉直走，即可抵達，全程約1公里。路線2興南客運[台南安平工業區~後壁厝~長榮大學線]：在文華一街的中華醫事科技大學站下車。路線3台南市區公車[海東國小~竹篙厝路線]：在崇善路的德高國小站下車，於崇善路往東走至民安路一段，再左轉文華一街，即可抵達，全程約1.3公里。 參考資料http://www.hwai.edu.tw/
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程儀
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送給出門旅行人的路費或禮物。《儒林外史》第四一回：「又稱了四兩銀子，封做程儀，叫小廝交與娘子，送與沈瓊枝收了。」《文明小史》第三二回：「馮主事別了余伯集，便到督署辭行，制臺送他程儀五十兩。」
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萍水相交
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自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微...
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法國大革命
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西元一七八九至一七九九年發生於法國的平民革命。於一七八九年展開革命行動，發布人權宣言，推翻君主專制政體，進入民主共和政體，取消貴族與教士特權；至一七九九年拿破崙推翻督政政府，奪得法國政權而結束。也稱為「法蘭西革命」。
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陶侃
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人名。（西元259～334）晉代名臣，潯陽（今湖北省黃梅縣北）人，字士行，明帝時拜征西大將軍，都督荊襄軍事，平定蘇峻之亂，初為廣州刺史，每日搬運磚塊以鍛鍊體力，為人忠順勤勞，時人比之諸葛亮。
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羅馬共和
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，再從行政官吏中選出2名執政官，管理政治及軍隊。元老院是國家最高權力機構，由退休的執政官組成，負責監督共和國一切重要事務。在共和剛開始時，只有出身於羅馬的豪門貴族，才有權推選行政官吏及從事政治活動。自西元前3世紀起，農民、商人和工匠等平民，也擁有了投票權。ˇ但是奴隸與外來人仍舊無法餐與政治活動，而婦女也是如此，因為她們的義務是照顧家庭。 早期的征戰共和開始時，羅馬便將版圖拓展至義大利。其軍事方面的成功歸由一支由公民組成，人數眾多、組織嚴密的軍隊。基於愛國心，所有羅馬人都甘心接受極為嚴厲的訓練來捍衛國土。西元前三世紀，羅馬...
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董仲舒
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權之氣數將盡。所謂革命，即革去現政權之天命。革命的可能限制了王權的無限擴張，在某一程度上達到的儒者監督帝王的目的。天人感應說既捧了中國帝王又對其權力的伸展有所控制。 著作 董仲舒有一百多篇文章、詞賦傳世，但是今日除了《天人三策》、《士不遇賦》之外大多散佚。《隋書•經籍志》所著錄的《春秋繁露》據說是董仲舒的作品，這個說法暫時為學界所接受；由於該書內容雜蕪不純，無法完全證實是董氏之主張。宋代程大昌的《演繁露》與近代仍有一派學者認為《春秋繁露》是偽書。 評價 皮錫瑞稱：「董子傳《公羊》，《春秋繁露》所載，皆言經義，且皆與《...
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證道
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2.天主教或基督教在禮拜、彌撒或特殊節慶時，由教友出面講述自身體驗或感受，藉此闡發福音的義理，或印證教義。如：「藉由教友的證道，福音的義理更加深入人心。」
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簡大獅
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大批部屬，在鄉里間曾有諸多不義之舉，如強索「保庄金」（俗稱「土匪稅」）。臺灣省文獻會曾在整理「臺灣總督府檔案」時揀出並翻譯若干相關文獻資料，題名《臺灣北部前期抗日運動檔案》，其中就有多起日本巡查調查簡大獅向鄉民強索糧餉彈藥的報告資料。由於簡大獅之死以悲劇性的結局落幕，因此引發人們的憐惜， 認為其抗日行為應屬「義舉」，於是在他的土匪面貌外再安上一個「民族英雄」的面具。然而根據文獻所載，簡在清代臺灣已是一個據地為王的豪強土霸，在清抗清，在日抗日，「反政府」是其一貫作為。鄉民從自身受迫體驗出發，因為觀察視角不同，而有正反評價重...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士