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朵思
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起的話筒發出歡呼，以及／興奮的欄杆和盆栽和鋁門混音合唱／醫生說我預備出走的聽覺，正在蛻化」。詩人彷彿竊聽到眾物的私語，透過眼睛閱讀的我們似乎也感受到詩人筆端的音響。朵思的詩裡有著由聽覺意象襯托寂靜的意境，這是她的美學特色。 朵思的詩也常出現「夜」的情境，萬物俱寂只有詩人醒著，在看，在聽，也在想著。她那首「面對一屋子沈默的家具」寫下了「我和一屋子沈默的家具／耽在屋裏／彼此廝守著／彼此熟悉的氣味……我彎身／拾起一小撮寂寞／寂寞便互撞推擠如鼓動彈珠如水如你／起落的腳步。灰燼般一握便碎的寂寞／如何撿得完？」準確的掌握了聽覺的意...
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漏網游魚
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導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚都可以逃脫，然而政治清明，沒有什麼作姦犯科的事情，人民的生活安定。從前的法令可以說非常嚴密，但是各種罪惡偽詐卻紛紛出現。由此可知，治民之道在於教化，而不在於法令。後來「漏網之魚」這個成語就從這裡演變而出，用於比喻僥倖逃脫法網的人，或比喻驚慌逃竄的人。
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黃宗羲
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國和西方數學進行了平行比較，但由於時代的局限性，他認為西方數學中的一些概念方法不過是對中國古代算術的竊取和修改。【樂律】黃宗羲詳細註解了蔡元定樂律學，糾正了朱熹注《孟子》中的相關樂律錯誤。【史地】黃宗羲詳細刊校了《水經注》，批駁了「分野說」。他的《明儒學案》是我國最早的一部學術思想史專著。雖然，《禮記》中的《學記》、《儒行》、《檀弓》，《史記》中的《儒林傳》、《孔子世家 》、《仲尼弟子列傳》，《漢書儒林傳》，《宋史道學傳》，都可以算作學術思想史的嚆矢，其後還有宋朱熹《伊洛淵源錄》，明周汝登《聖學宗傳》、孫奇逢《理學宗傳》...
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遺臭萬載
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名永傳後世，為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史．卷四二二．林勳等列傳》：「論曰：『若乃程珌之竊取富貴，梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬，遺臭萬年者也。』」
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遮人耳目
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」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻用假象欺騙、蒙蔽他人。如《鏡花緣》第七三回：「就如人家做文，往往竊取陳編，攘為己有，惟恐別人看出，不免又添些自己意思，雜七雜八，強為貫串，以為掩人耳目。」
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策論
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對策與議論文，為科舉時代試士科目之一。《宋史．卷二八五．馮拯傳》：「拯請兼攻策問，不專以詩賦為進退。」《福惠全書．卷二四．典禮部．賓興考試》：「雖三場試之策論，多由記問剽竊。」
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不約而合
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彼此並未事先約定，而意見或行為卻相同。宋．朱熹〈祧廟議狀．小貼子〉：「熹竊詳頤之議論，素與王安石不同，至論此事，則深服之，以為高於世俗之儒，足以見理義人心之所同，固有不約而合者。」也作「不約而同」。
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爭鬥
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爭吵鬥毆，互不相讓。《後漢書．卷八．孝靈帝紀》：「帝作列肆於後宮，使諸采女販賣，更相盜竊爭鬥。」《文明小史》第七回：「手無縛雞之力，又兼上了煙癮，那裡還有氣力與人爭鬥？」
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李戴張帽
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田藝蘅《留青日札．卷二二．張公帽賦》諺云：「張公帽棳在李公頭上。」有人作賦云：「物各有主，貌貴相宜。竊張公之帽也，假李老以戴之，于長隱君乃岸幘而褻禮，木子居士反峨冠而壯儀。」亦可謂善謔者。
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油水
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2.比喻可以剽竊或沾潤的利益、好處。《水滸傳》第三六回：「那人立在側邊，偷眼睃著，見他包裹沉重，有些油水，心內自有八分歡喜。」《文明小史》第二九回：「莫非西村裡那樁官司，你瞞了我得些油水，銀子多了，所以耍闊起來，也想頑頑了。」
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貓頭鷹博士