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笑裡藏刀
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府：李義府（西元６１４∼６６６），唐瀛州饒陽人，善於文章，太宗時對策擢第，授門下省典儀，高宗時遷中書舍人，累官至吏部尚書，封河間郡公。後以罪流放嶲州，憤而卒。
(2) 褊忌陰賊：心胸狹小猜忌，且陰險狠毒。褊，音ㄅ｜ㄢˇ。
(3) 傾陷：加害他人。〔參考資料〕另可參考：《新唐書．卷二二三．姦臣列傳上．李義府》
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真諦
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2.人名。南朝梁陳間高僧，本是西天竺優襌尼國人，應梁武帝的邀請，在大同元年（西元546年）到達中國，後在廣州刺史歐陽頠父子的支持下專心譯經，譯有《大乘唯識論》一卷、《攝大乘論》三卷、《中邊分別論》二卷、《阿毗達磨俱舍釋論》二二卷等，其中尤以《攝大乘論》影響最大，是南朝攝論學的依據，也是較有系統的介紹大乘瑜伽行派到中國的譯經家。
3.佛教用語。二諦之一。意為最究竟的真實。但佛教四派對此有不同的定義：一、毗婆沙宗說，事物雖已破滅或經理智分析後，心識依舊認為它是存在的，是為真諦；二、經部說，不待概念的賦予，其本身就已存在，而且經得起理智觀察的事物，是為真諦；三、唯識宗說，觀察實質的智慧所能覺察的對象，是為真諦；四、中觀宗說，在經驗世界中主客二元對立的狀態已經不存在，在這狀況下，直接現量所覺察的對象，是為真諦，也就是空性。《阿毗達磨俱舍釋論》卷一六：「若破無彼智，由智除餘爾，俗諦如瓶水，異此名真諦。」也稱為「第一義諦」。
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反覆無常
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※南朝梁．費昶〈行路難〉詩二首之一（據《玉臺新詠．卷九》引）君不見，長安客舍門，倡家少女名桃根。貧窮夜紡無燈燭，何言一朝奉至尊。至尊離宮百餘處，千門萬戶不知曙。唯聞啞啞城上烏，玉欄金井牽轆轤。丹梁翠柱飛屠蘇，香薪桂火炊雕胡。當年翻覆無常定，薄命為女何必麤1>！ 〔注解〕
(1) 麤：音ㄘㄨ，同「粗」，粗陋。
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竹
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3.簡冊。如：「竹帛」、「竹簡」。漢．桓寬《鹽鐵論．利議》：「明枯竹，守空言，不知趨舍之宜，時世之變。」
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儼
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1.整齊。晉．陶淵明〈桃花源記〉：「土地平曠，屋舍儼然。」
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示現
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雲水泉石，勝絕第一，愛不能割，因置草堂。前有喬松十數株，修竹十餘竿；青蘿為牆垣，白石為橋道；流水周於舍下，飛泉落於簷間；紅榴白蓮，羅生池砌；大抵若是，不能殫記。」2. 宋‧蘇軾＜念奴嬌－赤壁懷古＞：「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。」 預言的示現指在語文中，將未來的事情描繪得宛如已經在眼前發生一般的修辭技巧。如：1. 李商隱＜夜雨寄北＞：「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時。」2. 李白＜長干行＞：「十六君遠行，瞿塘灩澦堆。五月不可觸，猿聲天上哀。」 懸想的...
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價值連城
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＃《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》1>趙惠文王2>時，得楚和氏璧3>。秦昭王4>聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求人可使報秦者，未得。宦者令繆賢曰：「臣舍人藺相如可使。」……趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：「璧有瑕，請指示王。」……相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢...
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回覆
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答覆。如：「這份演講的邀請函今天一定得回覆。」《三國演義》第二一回：「丞相與他一向交好，今番又不曾教我來廝殺，只得將他言語回覆，另候裁奪便了。」《二刻拍案驚奇》卷一七：「既然舍人已有了親事，老身去回覆了小娘子，省得他牽腸掛肚，空想壞了。」
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獨當一面
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04.《明史．卷三一五．南雲土司列傳三》：「老撾土舍怕雅聞征討安南，首先思奮，且地廣兵多，可獨當一面。」
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贍
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1.充足、富足。《墨子．節葬下》：「亦有力不足、財不贍、智不智，然後已矣。」《後漢書．卷一五．李通等傳．贊曰》：「李鄧豪贍，舍家從讖。」
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貓頭鷹博士