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朝楚暮秦
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久的北渚亭，並為之作記，即〈北渚亭賦〉。文中除描述亭中所見景觀，並以今古人物、歷代事物的興衰，寄寓對人生變化無常的感慨。宋代文人周密曾評論此文，認為晁補之這篇文章，就像蘇東坡的〈赤壁賦〉，憑藉客觀的地理環境，興發文人主觀的思緒情懷。此處引述〈北渚亭賦〉的這段文字，便是晁補之感嘆仕宦生涯其實就像經商，總是居無定所、四處流離。也猶如戰國時代的說客策士，周旋於各國之中，早上在秦國，晚上卻又到了楚國，為求生計四處遷徙飄蕩，根本無法掌握自己的動向，對未來既是茫然又是無奈。後來，「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出用來比喻人東飄西蕩，行蹤無定。
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金樽
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形容精美的酒器。《文選．謝靈運．擬鄴中集詩．應瑒詩》：「列坐廕華欀，金樽盈清醑。」唐．李白〈將進酒〉：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。」
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症狀
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人生病時，所產生的種種異常身心狀態。如：「咳嗽、盜汗、午後發燒等是肺結核病的症狀。」
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東方朔
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也逐漸步入灰暗。東方朔的時深時淺﹐有時以露骨或機微的舉動﹐也進忠言也說笑話﹐而無人理解其真意﹐脫卻常人生活方式﹐便被後世認為是仙人﹐而列於列仙傳之中﹐因而產生了多種多樣的東方朔傳說。 著作朔嘗至太中大夫後，常為郎。朔上書陳農戰彊國之計，因自訟，獨不得大官。欲求試用，指意放蕩，頗復詼諧，辭數萬言，終不見用。朔因著論，設《客難》已，又設《非有先生論》。朔之文辭，此二篇最善，其餘有《封泰山》、《責和氏璧》及《皇太子生禖》、《屏風》、《殿上柏柱》、《平樂觀》、《賦獵》，八言、七言上下，《從公孫弘借車》。凡劉向所錄朔書具是矣，世所...
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林語堂
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的價值，並抒發對日常生活對人、事、物的觀感，提到自己的看法，進而評論到周遭，乃至於整個社會。 著作《人生就像一首詩》《中國人》《生活的藝術》《朱門》《吾國吾民》《京華煙雲》《武則天傳》《信仰之旅》《紅牡丹》《風聲鶴唳》《逃向自由城》《最新林語堂漢英辭典》《啼笑皆非》《賴柏英》《蘇東坡傳》等 評價●林語堂義女／張陳守荊：「我覺得他是童心未泯，因為他像小孩子一樣，他就把他兩個外孫，一個男的、一個女的，都是差不多三、四歲的小照片，跟他自己童年的照片貼在一起，再去拍一次，那他看了好高興。」林語堂的赤子之心，留給和他相處過的人，很...
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當頭
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負責。《二十年目睹之怪現狀》第九八回：「雖說是吃的穿的有我大伯子當頭，但是人生一世，並不是吃了穿了，就可以過去的啊！」
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高一生
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生則被嘉義縣郡守收養。公學校畢業後，矢多一生進入台南師範學校就讀，吸收許多時代新知的他開始萌生改善族人生活的念頭，也常回鄉協助達邦教育所的工作。1927年（昭和2年），矢多一生協助俄國語言學家兼民俗文學學者聶夫斯基（N.A.Nevskij）到阿里山特富野部落調查，後來編成的《台灣鄒族語典》便是奠基於此次調查的成果。1930年自師範學校畢業後，矢多一生回到家鄉擔任教師與巡查的工作，並協助日本統治者推動「理蕃」事務，此外也積極鼓勵鄒族子弟接受新式教育。隔年，與同族女子湯川春子結婚。（註1）日治末期，正當皇民化、愛國精神高張，...
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奈良美智
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the bad, the average... and unique》；以及吉本芭娜娜合作：《雛菊人生》，《無情/厄運》等。參考資料：中文維基百科。http://blog.sina.com.tw/shane/article.php?pbgid=5523&entryid=373132責任編輯：謝靜雯
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小插曲
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比喻事物在進行的中間插入一個特殊的片段。如：「這只是人生的一個小插曲，你又何必耿耿於懷？」
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家給人足
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家家豐衣足食，人人生活富足。《史記．卷六八．商君傳》：「道不拾遺，山無盜賊，家給人足。」《晉書．卷六六．陶侃傳》：「是以百姓勤於農殖，家給人足。」也作「戶給人足」、「家給民足」、「人給家足」。
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貓頭鷹博士