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塞門
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1.屏蔽內外的門。《論語．八佾》：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。」
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蕭牆之變
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此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而...
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條幅
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長條狀的字畫掛軸。單幅的稱為「單條」，成組的叫做「屏條」。如：「他家掛有于右任的條幅。」《官話指南．卷三．使令通話》：「那書楅子上的書和字帖、條幅，都拿紙裡上就行了。」
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七星壇
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道教祭拜北斗七星的祭壇。唐．陸龜蒙〈上元日道室焚修寄襲美〉詩：「唯有世塵中小兆，夜來心拜七星壇。」《三國演義》第四九回：「都督若要東南風時，可於南屏山建一臺，名曰『七星壇』：高九尺，作三層，用一百二十人，手執旗旛圍遶。」
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銀燭
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明燭。唐．陳子昂〈春夜別友人〉詩二首之一：「銀燭吐青煙，金樽對綺筵。」唐．杜牧〈秋夕〉詩：「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。」
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伯勞
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動物名。鳥綱燕雀目伯勞科。種類多，以臺灣常見的紅尾伯勞為例，體型較雀稍大，頭、頸、背部呈珠灰色，至腰部漸轉為紅褐色。常在草坡、疏樹林或農田村舍附近活動，常立於枝柱上。性凶猛，喜食昆蟲、蛙類、蜥蜴。成語中的「勞燕分飛」，勞指的就是伯勞鳥。如：「屏東恆春一帶每年九月後，都有伯勞來訪，我們應當好好保護這批大自然的訪客。」
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辭嚴氣正
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此處所列為「義正辭嚴」之典源，提供參考。 宋．歐陽修〈讀張李二生文贈石先生〉詩（據《歐陽修全集．卷二》引）先生二十年東魯，能使魯人皆好學。其間張續與李常，剖琢珉石得天璞。大圭雖不假雕琢，但未磨礱出圭角。二生固是天下寶，豈與先生私褚橐。先生示我何矜誇，手攜文編謂新作。得之數日未暇讀，意欲百事先屏卻。夜歸獨坐南窗下，寒燭青熒如熠爚。病眸昏澀乍開緘，燦若月星明錯落。辭嚴意正質非俚1>，古味雖淡醇2>不薄。千年佛老賊中國，禍福依憑群黨惡。拔根掘窟期必盡，有勇無前力何犖。乃知二子果可用，非獨詞堅由志確。朝廷清明天子聖，陽德彙進群陰剝。大烹養賢有列鼎，豈久師門共藜藿。予慚職諫未能薦，有酒且慰先生酌。 〔注...
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粗識之無
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此處所列為「不識之無」之典源，提供參考。 ＃唐．白居易〈與元九書〉（據《全唐文．卷六七五．白居易》引）僕1>始生六、七月時，乳母2>抱弄於書屏下，有指「無」字、「之」字示僕者，僕雖口未能言，心已默識3>。後有問此二字者，雖百十其試，而指之不差。則僕宿習之緣，已在文字中矣。及五、六歲，便學為詩；九歲，諳識聲韻；十五、六始知有進士，苦節讀書；二十已來，晝課賦，夜課書。間又課詩，不遑寢息矣，以至於口舌成瘡，手肘成胝。既壯，而膚革不豐盈，未老而齒髮早衰白，瞥瞥然如飛蠅垂珠在眸子中也，動以萬數，蓋以苦學力文所致。 〔注解〕
(1) 僕：我，自謙之詞。
(2) 乳母：專司授乳及看護幼兒的僕婦。
(3...
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連天烽火
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猶魚有水
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曰：「君與俱來。」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：「漢室傾頹，姦臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖（獗）〔蹶〕，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？」亮答曰：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險...
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貓頭鷹博士