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輪迴
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2.佛教用語。指一切尚未證得解脫的眾生，由於業力的關係，永遠在六道內轉化不休。[例]佛教以輪迴的觀念，來勸導信徒行善。
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剋
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3.限定、約期。《後漢書．卷四一．鍾離意傳》：「意遂於道解徒桎梏，恣所欲過，與剋期俱至，無或違者。」元．王實甫《西廂記．第五本．第三折》：「准備筵席茶禮花紅，剋日過門者。」
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誑語
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1.騙人的話。《西遊記》第二五回：「徒弟息怒。我們是出家人，休打誑語，莫喫昧心食。果然喫了他的，陪他個禮罷。何苦這般抵賴？」
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謙讓
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謙卑退讓。《史記．卷九二．淮陰侯傳．太史公曰》：「假令韓信學道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，於漢家勛可以比周、召、太公之徒，後世血食矣！」《初刻拍案驚奇》卷一：「金老道：『自家的東西，尚無福，何須尊惠！』再三謙讓，必不肯受。」
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靈感
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1.靈驗有感應。《西遊記》第六回：「話表南海普陀落伽山大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩，自王母娘娘請赴蟠桃大會，與大徒弟惠岸行者，同登寶閣瑤池。」《初刻拍案驚奇》卷六：「弟子有恨在心，望菩薩靈感報應則個。」
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憮
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1.失意的樣子。《論語．微子》：「夫子憮然曰：『鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？』」《後漢書．卷七○．孔融傳》：「聞之憮然，中夜而起。」
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體罰
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行，王鼎鈞回憶（上級）「管打耳光叫燒餅，管拳頭叫麵包，管腳踢叫火腿」。 日本大日本帝國時代，打屁股和徒手的拳打、掌摑、腳踢都是常見的處罰，在當時的部隊、軍事學校、兵工廠都很常有。彭炳耀回憶錄《造飛機的日子》便提到在日本造飛機的台灣少年工受到的種種體罰。日治時代當過日本兵的東俊賢在《東俊賢回想錄》裡寫到日本海軍的改心棒（ケツバッターKETSUBATTA，係質地硬實的木棒）處罰（制裁）：連續猛烈痛打屁股（這種處罰盛行於簡稱預科練的日本海軍預科練習生，然不限於海軍，作為兵工廠少年工的彭炳耀也寫到了改心棒）。日本從唐律移植的打屁...
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百戰百勝
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論文，詳述了有系統的軍事思想。其中提到「以眾擊寡，以治擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教卒練士擊敺眾白徒，故十戰十勝，百戰百勝。」意思就是說：如果能用多數去進攻少數，用治國去進攻亂國，用富國去進攻窮國，用賢能的將帥去進攻無能的將帥，用訓練有素的士兵去進攻未經訓練的士卒，這樣一定能夠打十場仗就贏十次，打一百次仗就勝一百次。後來「百戰百勝」被用來形容善於作戰，所向無敵。在《孫子．謀攻》也可看到這個成語，內容則是敘述：孫子提出「謀攻」，以謀略方法作戰，運用政治或外交的方法，來使敵人屈服，而不使用武力戰。因為他認為，百戰百勝，還不是最高明的，如果能不必打戰，就能使敵人降服，才是最高明的。
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平心靜氣
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「平心靜氣」原作「平心氣」。心，指心情。氣，可指脾氣，也可借指態度。心情能保持平和，脾氣自然就會控制得當，態度也會冷靜。據《韓詩外傳》卷二載，孔子的高徒宓子賤接受魯國國君的任命，到單父這個地方擔任縣令。在任期間，他很少外出，而且常常悠閒地彈琴自娛，但是卻把單父治理得很好。前任縣令巫馬期見了十分訝異，因為他在任時，為了治理政事，可說每天都是早出晚歸，日以繼夜的工作。巫馬期向宓子賤請教，子賤回答說：「那是因為我能任用人才，你卻是完全靠自己的力量。廣任人才，許多人一起分擔工作，自然輕鬆悠閒得多；憑一己之力，工作全集中在一人身上，當然就會很辛苦啊！」後人評論宓子賤的作法，說他是讓自己的身體閒散，但是注...
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費心
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1.耗用心神。唐．杜甫〈嚴氏溪放歌〉：「費心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。」
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貓頭鷹博士