:::
資料庫查詢時間：156.2556 ms
共 921 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
便道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.便說。如：「朋友重情誼，只要是合於禮法的事，便道是赴湯蹈火，亦不推辭。」
|
|
三厭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
道教以為天厭雁，地厭狗，水厭烏魚，是謂三厭，而不食用。明．朱國楨《湧幢小品．卷一八．字義字起》：「天厭鴈，地厭狗，水厭烏魚。鴈有夫婦之倫，狗有扈主之誼，烏魚有君臣忠敬之心，故不忍食。」《西遊記》第八回：「遂此領命歸真，持齋把素，斷絕了五葷三厭，專候那取經人。」
|
|
相知
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.彼此了解而情誼深厚的人。[例]我雖然交遊廣闊，不過相知還是難尋。
|
|
南開科技大學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
實、樸素，毫無矯揉造作的意思，亦即孟子所謂「良知、良能」，希望本校師生，皆能「致良知」，以發揮「正其誼而不謀其利，明其道而不計其功」的大胸襟、大氣度，適應自然，淡泊虛名，表現出「真我與本我」，以消除功利之私。 校徽(1) 南開正式校徽於民國六十年創校以來，沿用至今。校徽中的齒輪造型即代表本校是以工業專科學校立校；齒輪表徵工業之意。(2) 校徽中齒輪總數共為12齒，象徵本校ㄧ年四季12個月，齒輪常轉，生生不息，擔負著孕育國家社會所需工程中堅人才之重責大任。(3) 齒輪中的黃色色彩，象徵創校精神，如旭日東昇，展現出光明、活力...
|
|
需求層次理論學派
瀏覽人次:0
收藏人次:0
照顧，並且也能主動去關心別人，如此一來以獲得群體間的歸屬感，使自己成為組織內的一員。舉例而言，包含友誼需求、同事間的認同感等等關愛的行為表現。 尊榮需求同樣的上述三種需求達成後，進一步產生尊榮需求，其主要希望獲得別人對自己的尊重，或者自己對於自己的認同感，也就是所謂的自尊感覺。舉例而言，包含他人對自己的認可與讚賞，或者自己對自己的自信心以及自主能力的展現。 自我實現需求在上述四種皆達成後，最後一項為對自我實現的要求，希望自己能更精益求精，往更高的領域發展，為自己訂定一個目標，而促使自己去實現且執行。而此層級也說明每個人想...
|
|
整襟危坐
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「正襟危坐」之典故說明，提供參考。日者，指占候卜筮的人。太史公司馬遷撰寫的〈日者列傳〉，是楚人司馬季主的傳記。司馬季主，精通《易》理，擅長黃老之術，在長安東市替人占卜為生。這天，中大夫宋忠和博士賈誼兩人剛好都輪到放假，於是聚在一起討論大《易》和先王聖人的道術。賈誼說他曾經聽說，古代的聖人如果不在朝廷當官，就一定置身於醫生或卜者的行列，他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始...
|
|
鍾怡雯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
：「鍾怡雯綺年麗質，為繆思寵愛之才女，但她的藝術並非純情的維美。他對於青春與愛情，著墨無多，更不論友誼。相反地，生老病死之中，她對後三項最多著墨，筆端的滄桑感逼人如暮色。」文學評論家李奭學曾稱鍾怡雯為「文界哪吒」。責任編輯語二甲109702135
|
|
樂業安居
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「安居樂業」之典源，提供參考。 《漢書．卷九一．貨殖傳．序》《管子》云：古之四民不得雜處。士相與言仁誼於閒宴，工相與議技巧於官府，商相與語財利於市井，農相與謀稼穡於田壄，朝夕從事，不見異物而遷焉。故其父兄之教不肅而成1>，子弟之學不勞而能，各安其居而樂其業，甘2>其食而美其服，雖見奇麗紛華，非其所習，辟猶戎翟之與于越，不相入矣。是以欲寡而事節，財足而不爭。於是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥而且敬，貴誼而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴而治之大略也。 〔注解〕
(1) 不肅而成：不必嚴肅地教導便使之有所成就。
(2) 甘：動詞，津津有味地吃著。
|
|
同道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
思想、志趣相同的人。[例]這場美術聯誼會歡迎所有的同道來參加。
|
|
膩友
瀏覽人次:0
收藏人次:0
情誼特別親密的朋友。《聊齋志異．卷一．嬌娜》：「不羨其得豔妻，而羨其得膩友也。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士