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畫廊
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1.有彩飾的長廊。唐．羊士諤〈王起居獨游青龍寺玩紅葉因寄〉詩：「十畝蒼苔遶畫廊， 幾株紅樹過清霜。」唐．溫庭筠〈訪知玄上人遇暴經因有贈〉詩：「縹帙無塵滿畫廊，鍾山弟子靜焚香。」
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不生不滅
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佛教用語。佛教認為一切現象，只是因緣條件的組合，沒有現象的本體，人們察覺到的現象，只是個幻相。因此現象既沒有真實的存在過，當然也無所謂滅失。《般若波羅蜜多心經》：「不生不滅，不垢不淨，不增不滅。」南朝齊．王巾〈頭陀寺碑文〉：「況視聽之外，若存若亡，心行之表；不生不滅者哉。」
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疆界
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國界、地界。宋．陸游〈雨中登安福寺塔〉詩：「平生喜登高，醉眼無疆界。」《三國演義》第四四回：「昔單于屢侵疆界，漢天子許以公主和親。」
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蛾眉皓齒
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細長眉毛和潔白牙齒。形容女子容貌明豔美麗。漢．司馬相如〈美人賦〉：「有一女子，雲髮豐豔，蛾眉皓齒，顏盛色茂。」《洛陽伽藍記．卷三．高陽王寺》：「王有二美姬，一名脩容，一名豔姿，並蛾眉皓齒，潔貌傾城。」
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日本史
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る。也有人稱呼此時期為大和時代(有時包括接下來的飛鳥時代)，但一般稱呼為古墳時代。 飛鳥時代 法隆寺五重塔6世紀後半から8世紀初頭までは、ヤマト王権の本拠が飛鳥に置かれたことから飛鳥時代と呼ばれる。6世紀後半にはヤマト王権の国内支配が安定し、むしろ王権内部の王位継承抗争が目立った。この時期には百済から仏教が伝来し、後の飛鳥文化・白鳳文化などの仏教文化へと発展していった。6世紀末、400年ぶりに中国を統一した隋の登場は、東アジア諸国の政治権力の集中化をもたらし、倭国でも7世紀前半にかけて聖徳太子と蘇我氏により遣隋使派遣・...
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冷言諷語
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此處所列為「冷言冷語」之典故說明，提供參考。「冷」與「熱」相對，冷冰冰的話，自然不熱情，這種話語，多帶有譏刺、嘲諷的意味。出現「冷言冷語」這句成語較早的文獻，如《虛堂和尚語錄．卷二．婺州雲黃山寶林禪寺語錄》：「山門疏，關著門，盡是自家屋裡，何須冷言冷語，暗地敲人。」山門，是寺院的大門。禪師說：「把山門一關，寺裡頭住的都是自家人了，大家何必冷言冷語，暗地裡損人呢？」從最後一句話，可見冷言冷語有暗含譏刺、嘲笑的意味。這句成語有時會轉成「冷言酸語」、「冷言熱語」、「尖言冷語」，意思大約相似。
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喎
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2.歪斜。宋．梅堯臣〈依韻和許發運游泗州草堂寺之什〉詩：「醒論時事正，醉戴野巾喎。」
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貧僧
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和尚自稱的謙辭。《初刻拍案驚奇》卷七：「貧僧請取這袈裟，試令羅公取之。不得，是羅公輸；取得，是貧僧輸。」《儒林外史》第三八回：「老和尚道：『貧僧當年住在南京太平府蕪湖縣甘露菴裡的，後來在京師報國寺做方丈。』」
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采薪之憂
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因生病不能打柴。語本《孟子．公孫丑下》：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。」後作為生病的委婉之辭，亦可當作對某事件能力不堪負荷時的推卸之辭。元．王實甫《西廂記．第二本．楔子》：「小弟辭家，欲詣帳下，以敘數載間闊之情。奈至河中府普救寺，忽值采薪之憂，不及徑造。」《蕩寇志》第八回：「實因晚生常有采薪之憂，不能侍奉左右，勿罪。」也作「采薪之疾」。
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摹仿
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仿效。《文明小史》第二五回：「次日，墨跡陳了，又摹仿了寺裡一顆印印上，然後交給濟川，捧了進去。」也作「模仿」。
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貓頭鷹博士