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零
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漢代羌族。約據有今大陸地區青海一帶。
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興師問罪
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「興師問罪」的「師」，指的是軍隊。「興師問罪」就是出兵討伐有罪者。這句成語見用於唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀漢時期南中（今雲南、貴州一帶）大姓之一。東晉時期，爨氏世代駐守於南中之地，形成地方割據局面，「爨」逐漸由姓氏變成民族泛稱，中原民族於是稱其為「爨蠻」。隋唐之際，爨蠻分裂成東、西兩爨：東爨的主體民族為「烏蠻」；西爨的主體民族為「白蠻」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六個部落。唐玄宗時，兩爨的主祭崇道帶領群眾動亂，玄宗召來蒙舍部的蒙歸義前往平亂。亂平後不久，崇道又殺了被任命為南寧都督的爨歸王，歸王被害，他的妻子阿姹回到自己的烏蠻部借兵，發兵征討崇道，轉變...
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殺
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等差。《禮記．文王世子》：「其族食世降一等，親親之殺也。」漢．鄭玄．注：「殺，差也。」
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茨
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2.積土填滿。《淮南子．泰族》：「掘其所流而深之，茨其所決而高之。」
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滿
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1.中國少數民族之一。本為女真族後裔，清太祖改稱為「滿洲族」。
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改弦易轍
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就有怨言；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用「更張」，一用「改轍」，後來被合用演變成「改弦易轍」，用來比喻改變制度、做法或態度。
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得意忘形
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(一) 《晉書．卷四九．阮籍列傳》阮籍字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名於世。籍容貌瑰傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯1>，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。時人多謂之痴，惟族兄文業每歎服之，以為勝己，由是咸共稱異。 〔注解〕
(1) 嘯：大叫。(二) 宋．歐陽修〈李邕書〉（據《歐陽文忠公集．卷一三○．試筆》引）余始得李邕書，不甚好之，然疑邕以書自名必有深趣。及看之久，遂謂他書少及者，得之最晚，好之尤篤。譬猶結交其始也難，則其合也必久。余雖因邕1>書得筆法2>，然為字絕不相類3>，豈得其意而忘...
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眾望所歸
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釋義︰猶「眾望所歸」。見「眾望所歸」條。
01.《晉書．卷三六．張華列傳》：「賈謐與后共謀，以華庶族，儒雅有籌略，進無逼上之嫌，退為眾望所依，欲倚以朝綱，訪以政事。」 參考詞語︰眾望所積注音︰ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄐ｜漢語拼音︰zhòng wàng suǒ jī釋義︰猶「眾望所歸」。見「眾望所歸」條。
01.《晉書．卷六八．賀循列傳》：「循可尚書郎，訥可太子洗馬、舍人。此乃眾望所積。」 參考詞語︰眾望有歸注音︰ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ｜ㄡˇ ㄍㄨㄟ漢語拼音︰zhòng wàng yǒu guī釋義︰猶「眾望所歸」。見「眾望所歸」條。
01.《隋書．卷一．高祖紀上》：「俄而周帝以眾望有歸，...
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祠
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1.族中祭祀祖先的地方。[例]祖祠、宗祠、祠堂
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大器晚成
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03.《三國志．卷一二．魏書．崔毛徐何刑鮑司馬傳．崔琰》：「琰從弟林，少無名望雖姻族猶多輕之，而琰常曰：『此所謂大器晚成者也，終必遠至。』」
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貓頭鷹博士