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流言
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沒有根據的話，多用於毀謗他人。《荀子．大略》：「流丸止於甌臾，流言止於知者。」《三國演義》第二回：「張讓、段珪等流言於外，言公鴆殺董后，欲謀大事。」
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身敗名隳
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事業、地位喪失，名譽毀壞。比喻人澈底的失敗。《兒女英雄傳》第三二回：「否則浪得虛名，畢竟才無足取，甚而至於弄得身敗名隳的都有。」也作「身敗名裂」、「身廢名裂」。
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竊鐘掩耳
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此處所列為「掩耳盜鈴」之典源，提供參考。 《呂氏春秋．不苟論．自知》荊成、齊莊，不自知而殺；吳王、智伯，不自知而亡；宋、中山，不自知而滅；晉惠公、趙括，不自知而虜；鑽荼、龐涓、太子申，不自知而死。敗莫大於不自知。范氏1>之亡也，百姓有得鍾2>者，欲負3>而走。則鍾大不可負，以椎4>毀之，鍾況然5>有音。恐人聞之而奪己也，遽揜其耳6>。惡人聞之可也；惡己自聞之，悖矣。為人主而惡聞其過，非猶此也。 〔注解〕
(1) 范氏：范吉射，春秋時晉卿，生卒年不詳。范武子後代，後為智伯所滅。
(2) 鍾：同「鐘」，古代一種中空，用銅或鐵製成之打擊樂器。宋．吳曾《能改齋漫錄．卷五．辨誤》：「諺有『掩耳偷鈴』...
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白龍魚服
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天帝的貴畜白龍，因化身為魚而被漁父豫且射中的故事。見漢．劉向《說苑．卷九．正諫》。後比喻貴人微服出行，遭到危險。《京本通俗小說．拗相公》：「相公白龍魚服，隱姓潛名，倘或途中小輩不識高低，有毀謗相公者，何以處之？」也作「白龍微服」。
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學步邯鄲
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比喻仿效他人，未能成就，反而失卻自己本來的面目。參見「邯鄲學步」條。晉．桓玄〈與釋慧遠書勸罷道〉：「今世道士，雖外毀儀容，而心過俗人，所謂道俗之際，可謂學步邯鄲，匍匐而歸。」《周書．卷四．十七．藝術傳．趙文深傳》：「後知好尚難反，亦攻習褒書，然竟無所成，轉被譏議，謂之學步邯鄲焉。」
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眾心成城
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」，勞累。
(3) 曹：群眾。
(4) 鮮：音ㄒ│ㄢˇ，很少的意思。
(5) 眾口鑠金：眾口所毀，雖金石猶可銷。見「眾口鑠金」。
(6) 害金：害民之金，此處指所鑄之鐘。
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防意如城
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答說：「是啊！我看一般人反倒不如這隻烏龜了。一般人不了解人生短暫，輪迴無常，只知縱放欲望，陷於外魔，毀滅原有乾淨的心神、本形。要知道人的生死在天、人、地獄、畜生、餓鬼五道中輪轉，造成煩惱無限，如要究其根由，都是由意念所生。所以一個人應該自我勉勵，滅除欲念，永求平安。」佛祖所化身的沙門並且說了一首偈（音ㄐㄧˋ，一種佛詩），裡面有兩句：「藏六如龜，防意如城。」龜的頭尾四腳就像人的六種欲望，要把它們縮入龜殼中，就像要防止欲念之心，要有如防止敵人之攻城。這句成語常和「守口如瓶」併用，都是一種修身的功夫，當和該條成語一起參看。
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拉朽摧枯
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此處所列為「摧枯拉朽」之典故說明，提供參考。「摧枯拉朽」指將已枯朽之事物加以摧毀，是十分容易的事。此語見於班固的《漢書》。班固認為秦朝滅亡，是因為實行焚書坑儒、箝制思想、燒毀兵器等措施，又集權中央，沒有諸侯可以鞏固保衛疆土。於是在建國初期，記取秦朝教訓，分封韓信、彭越、英布等軍功卓越的人為異姓諸侯王，以鞏固政權，這也是漢朝在沒有領土和缺乏武器的情況下，短短五年之內能夠成就帝業的原因。正所謂，在堅硬的金石上雕刻很難，摧毀虛弱勢力極為容易，是受形勢所影響。後來「摧枯拉朽」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻極容易做到，毫不費力。
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勢極必反
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五者，先王所以守天下也。服此道者，不欲盈。夫唯不盈，是以弊不新成。」 〔注解〕
(1) 損：損傷、毀壞。
(2) 牝：音ㄆ｜ㄣˋ，谿谷。 ◎２《文子．上禮》天地之道，極則反，益則損。故聖人治弊而改制，事終而更為。其美在和，其失在權。
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燃膏繼晷
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此處所列為「焚膏繼晷」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈進學解〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引）國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉。行成於思毀於隨。……諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。」言未既，有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝1>之文，手不停披2>於百家之編3>；記事者必提其要，纂言者必鉤其元。貪多務得，細大不捐4>。焚膏油以繼晷5>，恆兀兀6>以窮年：先生之於業可謂勤矣。觝排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，迴狂瀾於既倒：先生之於儒，可謂有勞矣。……」 〔注解〕
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貓頭鷹博士