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無所顧忌
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什麼都不懼怕顧忌。《晉書．卷六六．陶侃傳》：「稱肆縱醜言，無所顧忌，要結諸將，欲阻兵構難。」宋．蘇軾《應詔集．策略三》：「使其心無所顧忌，故能盡其才而責其威功。」也作「無所畏忌」。
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內應
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在內部接應，引進外力。《五代史平話．晉史．卷下》：「詔城中契丹兵不滿千人，乞朝廷發輕騎襲之，巒願為內應。」《三國演義》第九回：「董卓餘盜李蒙、王方在城中為賊內應，偷開城門，四路賊軍一齊擁入。」
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不如意
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不合意、不稱心。《三國志．卷九．魏書．曹真傳》：「萬一有不如意，臣當以死奉明詔。」宋．辛棄疾〈賀新郎．肘後俄生柳〉詞：「肘後俄生柳，歎人生，不如意事，十常八九。」
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天意
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2.帝王的心意。唐．杜甫〈送從弟亞赴河西判官〉詩：「詔書引上殿，奮舌動天意。」唐．劉肅《大唐新語．卷一．匡贊》：「昌宗乃乘間屢言之。幾一歲，則天意乃易。」
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簡略
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簡單而粗略。《宋史．卷二四三．后妃傳下．哲宗昭慈聖獻孟皇后傳》：「又以近世禮儀簡略，詔翰林、臺諫、給舍與禮官議冊后六禮以進。」
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披襟
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2.比喻降服的意思。《文選．沈約．應詔樂遊苑餞呂僧珍詩》：「函轘方解帶，嶢武稍披襟。」
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張載
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，學推本六經，治學極勤，後因其弟忤王安石，故退居關中故里講學，開後世所謂關學一派。晚年受薦於呂大防，詔知太常禮院，後因疾歸，卒於途中。著作：著有＜西銘＞、＜東銘＞各一篇，《正蒙》十篇，《經學理窟》十二篇，橫渠《易學》三卷，《語錄》、《文集》各一卷，其中《易學》今以亡佚，後 人編有《張子全書》。觀點：一、民胞物與二、慎保善性三、萬物一體評價：錢穆認為「六有四為」之學：若謂濂溪高潔，康節豪放，橫渠則是堅若卓絕。橫渠自述其生活與志願，錢穆題括為「六有四為」之學。
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捉風捕影
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此處所列為「捕風捉影」之典源，提供參考。 《漢書．卷二五．郊祀志下》成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽...
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喏喏
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答應聲。《三國演義》第二回：「督郵大喝曰：『汝詐稱皇親，虛報功績！目今朝廷降詔，正要沙汰這等濫官汙吏！』玄德喏喏連聲而退。」《西遊記》第八回：「怪物聞言，連聲喏喏；收了寶杖，讓木叉揪了去，見觀音納頭下拜。」
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夙夜在公
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早晚都在從事公務。形容勤政盡職。《詩經．召南．采蘩》：「被之僮僮，夙夜在公。」《三國志．卷一六．魏書．杜畿傳》：「今大臣親奉明詔，給事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，當官不撓貴勢，執平不阿所私，危言危行以處朝廷者，自明主所察也。」
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貓頭鷹博士