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陶淵明
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」，認爲其詩「其源出於應璩」。梁代昭明太子蕭統對陶淵明推崇備至：「其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫之與京」。《文選》收錄陶淵明的詩文十餘首，是作品被收錄較多的作者。陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：「寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生後汝期」。宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價：「淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕」。蘇東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨飲二首》，《和陶勸農五首》、《和陶九日閒居》、《...
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過分
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超越適當的分量。《三國演義》第八回：「自古『有道伐無道，無德讓有德』，豈過分乎！」
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踰
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越過、超過。同「逾」。《詩經．鄭風．將仲子》：「無踰我牆，無折我樹桑。」《三國志．卷一七．魏書．徐晃傳》：「將軍之功，踰孫武、穰苴。」
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霸
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2.能力超越他人。《史記．卷四七．孔子世家》：「孔子為政必霸。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．事類》：「主佐合德，文采必霸。」
2.超拔的。清．夏孫桐〈南樓令．殘葉下寒階〉詞：「夕陽澹金臺，銷沉幾霸才。」
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雄
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2.超群的、傑出的。《三國志．卷二二．魏書．陳矯傳》：「雄姿傑出，有王霸之略。」
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大同小異
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「大同小異」的典源本於《莊子．天下》篇提到惠施的一段話。惠施是戰國名家的代表人物，名家就是邏輯學家，他們的學說很計較邏輯的是非，這一點和莊子超脫逍遙的見解有很大的不同，所以莊子常借惠子的見解來作反例。〈天下〉篇引用惠子這一段話的大意是這樣的：惠施知識雖然很廣博，讀過很多書，但也因此，所知道的道理駁雜，發表的見解也有所不妥。例如他曾分析物的大小同異的觀念：「最大的標準是無法再找出更大的空間了，我們可以稱它為「大一」；最小的標準是無法再找出更小的空間了，我們可以稱它為「小一」。但是這二者是可以互換的。例如「無厚」，既然沒有厚度，應該很小，但我也可以說它像千里一樣地大。再例如天高地卑，我也可以說天如...
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凌雲壯志
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凌雲，超越天際的氣勢。壯志，偉大的志向。凌雲壯志比喻高遠的志向。如：「年輕人當有凌雲壯志，以待展翅而飛。」宋．黃機〈鵲橋仙〉詞：「凌雲壯志，垂天健翮，九萬扶搖路穩。」
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空中樓閣
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※唐．宋之問〈遊法華寺〉詩（據《全唐詩．卷五三．宋之問》引）高岫1>擬耆闍2>，真乘引妙車。空中結樓殿，意表出雲霞。後果纏三足，前因感六牙。宴林薰寶樹，水溜滴金沙。寒谷梅猶淺，溫庭橘未華。臺香紅藥亂，塔影綠篁遮。果漸輪王族，緣超梵帝家。晨行踏忍草，夜誦得靈花。江郡將何匹，天都亦未加。朝來沿泛所，應是逐仙槎。 〔注解〕
(1) 岫：音ㄒ｜ㄡˋ，峰巒。
(2) 耆闍：佛家語。耆闍崛山，即靈鷲山，相傳佛佗於此說法最久。闍，音ㄕㄜˊ。
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一語道破
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「一語道破」原作「一言明說破」。元代著名道士李道純，在送給焦提舉的〈滿庭芳．寂寞山居〉詞中提到：不論是隱居山中，或是處在吵雜的市集，想要通往玄妙的境界，即使資質再高的人，也得定心修煉才能參透。超脫生死並不是件難事，一句話就能明白說穿事理的真相。一句話就說穿：剛開始時先從調息靜心的禪定功夫修練起，然後再依次漸進，功成後就能位列仙班。「一語道破」這句成語可能從這裡的原文「一言明說破」演變而出。用來指用一句話就把事理的真相說穿。
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短兵相接
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戰國楚．屈原〈九歌．國殤〉（據《楚辭》引）操吳戈1>兮被犀甲2>，車錯轂3>兮短兵接4>。旌5>蔽日兮敵若雲，矢6>交墜兮士7>爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原壄。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。 〔注解〕
(1) 操吳戈：操持吳地出產的戈。吳，為周代諸侯國，故址在今江蘇省無錫縣，所生產的戈、戟極為優良。
(2) 被犀甲：披著犀牛皮製成的甲冑。被，音ㄆ｜，通「披」，加衣於身而不束帶。
(3) 車錯轂：車輪互相擦碰，指與敵軍交接。...
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貓頭鷹博士