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道德命題的語言分析
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從語言的角度來分析道德命題，是後設倫理學的特色。不像規範倫理學旨在研究「什麼是善的」、「什麼判斷是對的」，後設倫理學則主張：探討這些問題之前，應先釐清「善」是什麼意思、什麼判斷是有效的，前者是道德命題的語意問題，後者是道德命題的邏輯問題。
1.道德命題的語意問題： 這類問題主要想釐清道德字詞或命題的意義為何，比如說，是、非、善、惡等概念的意義是什麼？「道德」或「非道德」是什麼意思，良心、自由意志、承諾、責任、動機、意向等相關的道德概念是什麼意思。 穆爾(G.E. Moore)於其〔倫理學原理〕一書中，對「善」概念的討論，是這類分析的經典之作。其論證... |
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波道
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2.通信網或通信系統中通信設施的一部分。一個通信系統或通信網內的獨立波道數目（由頻率區分或時間區分而得），依其所能供給的各獨立通信設施的數量而定。也稱為「頻道」。
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航道
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在沿岸或港灣內供飛機、船隻安全行駛的通道。
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道德判斷
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道德判斷係指對於是非善惡作正確判斷的能力和傾向。個人在道德情境中，依其過去所形成的理念及行為經驗，在分析因果關係、批判是非善惡、估量利弊得失與抉擇行動方向等過程中，所作道德思考的評量，即是道德判斷。
道德判斷的發展是原有的認知結構(cognitive structure)的改變。認知的結構指個人面對周遭環境和人際關係所產生的資訊，經分析、解釋與處理後的認知系統。認知結構的改變是個體與環境交互作用，所形成的組織全體的重組。因此道德判斷的發展雖有一定的順序，環境因素固然不能前後顛倒，卻能加速、減慢，甚至停止。 從認知的觀點而言，「判斷」必有事實的依據，亦即有「產生的... |
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道統衍流（天帝教）
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道統衍流是天帝教的教源，是天帝教教主－－天帝，以宇宙大道建立教化之傳道系統的衍變之過程。
天帝立教道統衍變之流程，據該教說法為：第一代教名－天帝教。第二代至第五十代，各代教名不一。第五十一代始傳來地球人間，傳至第五十五代，各代教名亦不相同。第五十三代教主位於無形，而主導本地球世道五輔宗。 第一代以「天帝教」為教名。自第二代至第五十代，其教名為：天化教、天玄教、太興教、天定教、天贊教、天清教、天公教、天和教、天光教、天仁教、天治教、天命教、天協教、天拓教、天樞教、天弼教、天正教、天機教、天神教、天憲教、天慧教、天闢教、太永教、太德教、天下教、天元教、天始教、天嘉教... |
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狐媚魘道
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比喻行為歪邪、不正經。《紅樓夢》第四四回：「原來這樣，我說那孩子倒不像那狐媚魘道。」
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羊腸鳥道
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比喻險狹曲折的山路。泛指一切難走的路。《五燈會元．卷一二．仗錫修己禪師》：「羊腸鳥道無人到，寂寞雲中一個人。」也作「鳥道羊腸」。
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倍道兼進
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加快速度，用一天的時間趕行兩天的路程。《精忠岳傳》第二二回：「迎二帝於沙漠，救生民於塗炭。爾其倍道兼進，以慰朕懷！」也作「倍道兼行」、「倍日并行」。
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道乏
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向他人道謝或慰問。《紅樓夢》第三七回：「正說著，宋媽媽已經回來，回復道生受，與襲人道乏。」《文明小史》第五九回：「『老師傳話給眾位大人道乏。』這是官場一句門面話，骨子裡叫做不見。」
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水陸道場
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一種佛教法會。時間少則七天，多則四十九天，法會期間以誦經、設齋、禮佛、拜懺為主。以使六道眾生脫離苦海。水陸是概括六道眾生的生存環境，故稱為「水陸道場」。《初刻拍案驚奇》卷二七：「在墓前建起水陸道場三晝夜，以報大恩。」《紅樓夢》第一○一回：「做四十九天的水陸道場，保佑家口安寧，亡者昇天，生者獲福。」也稱為「水陸法會」、「水陸齋」。
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貓頭鷹博士