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萬曆三大征
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勃拜之亂的李如松支援。李如松奪回平壤，進擊京城，與日軍進入相持不下的局面。在海戰方面，朝鮮名將李舜臣克制日本海軍，切斷日本的補給線，日軍不己困難；明君也不能獲勝。明與日本只能議和，此為第一次「朝鮮之役」(1592~1596)。1597年，豐臣秀吉又發動第二次「朝鮮之役」，明又派軍支援。日本自始即陷於苦戰。1598年，豐臣秀吉去世後，日本撤軍。前後兩次長達七年的朝鮮之役，使朝鮮頓時化為廢墟。明朝兩次出兵，不僅喪失許多人命，也使明朝的財政負擔透支了一千萬兩。另一方面，由於這次的戰爭，明朝在遠東方面的防衛體制日趨衰弱，使女真人...
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對證下藥
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此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗...
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心癢難搔
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形容心中情緒浮動不定，無法克制。《文明小史》第三四回：「又附和著恭維敏生幾句，把一個書賈王毓生抬到天上去了。不由得心癢難搔，櫃臺裡取出十兩銀票，請他們到北渚樓吃飯。」也作「心癢難撓」。
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沉靜領導
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沉靜型領導者定位為現實主義者，他們以理智的態度，面對真實世界，實事求是﹔他們也堅持原則，但是拒絕用英雄式的強硬態度來達到目的﹔他們選擇自我克制，但自我克制同樣不是袖手旁觀或麻木不仁，而是富有創造性的。 沉靜領導的一般特點第一種美德是克制。冷靜、理性、不張揚，很注意自我克制，他們總是尋找更加合理的解決問...
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戰國時期
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王稱霸，戰爭持續不斷。在此時期，至聖先師孔子率領弟子們周遊列國，到處鼓吹中庸之道，希望各國君主能彼此克制行動，和平共處。孔子認為，君主不但需要維持君臣的和平共處，並且要尊敬祖先、敬奉神明及擁有良好的德行，作為人民的表率。孔子的理念不僅受到當時君主的推崇，也對中國社會產生了深遠的影響。 諸子百家除了孔子的儒家之外，也出現了諸子百家。這是中國思想、學術發展的黃金時期，史稱「百家爭鳴」。楊朱學派的為我、貴己，拔一毛以利天下不為也。墨子（約前479年—前381年）的墨家主張兼愛、非攻。商鞅（約前390年－前338年）、韓非（重法...
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特殊問題諮商
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受諮商，並且有想做某事的衝動時，應立即與諮商員連絡，並且明確告知當事人，若想掌握自己的生活模式，必須克制自己某些的行為作法。(註1) 關鍵字中文關鍵字：特殊問題諮商英文關鍵字：Counseling of special needs 參考資料註1 Barbara W. Tilley/著，鄭玄藏/譯。短期心理諮商，1995年初版，頁155-166。張老師文化事業股份有限公司。
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心癢難熬
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心緒起伏不定，無法克制。《二刻拍案驚奇》卷九：「鳳生正在盼望不到之際，心癢難熬，攢出攢入了一會，略在窗前歇氣。」
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殺衣縮食
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買入，逢高賣出，很會經商之外，也是一個非常節儉的人。在《史記》中記載著，白圭對於飲食不講究奢華，十分克制自己的欲望，對於衣服也非常儉樸，總是和奴僕同甘共苦。白圭認為經商不只是追逐財利，還強調商人必須有豐富的知識學養，像伊尹、姜子牙一樣有謀略，像孫武、吳起用兵那樣果斷，像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、強等素質，成為一個通時變、善決斷、能取予、有所守的人，在經商一途上難有偉大的成就。後來「節衣縮食」這句成語就從《史記》原文中的「薄飲食，節衣服」演變而出，用來形容生活非常節儉。
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不能自制
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不能克制自己。如：「喜歡唱歌的我，每當聽到熟悉的歌曲，便不能自制的跟著哼唱起來。」
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應病與藥
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此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗...
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貓頭鷹博士