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上帝（天主、神、耶和華）（基督教）
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在中國，把基督教信仰中，最重要的關鍵名詞God意譯為「上帝」、「天主」或「神」；此「上帝」、「天主」或「神」是獨一的，也將之認為是集神聖、永恆與無限於一的實體，同時又認為祂也是最高或終極的存在，還是人類和宇宙的創造者、維護者與裁決者。在基督教的信仰中，把「上帝」、「天主」、「神」看成是一位有生命、有位格、有慈愛、有公義的存在體，祂是歷史的主宰者和統治者，對於世界的子民，因為犯罪之故，而有其獨生子耶穌基督的受死及復活，完成了兼顧公義與慈愛的救贖計畫。
由於上帝與神兩詞在中國古已有之，天主教早期來華的傳教神父認為God豐富的原意不是上帝與神所能涵蓋的，還曾狹化並混淆God之原意，... |
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光殿（天帝教）
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光殿是天帝教教院的教壇，也稱聖壇。其意義為：
1.光殿為天帝教教主，天帝傳布宇宙真道、宣達意旨，諸天神媒雲集、天人溝通、教徒同奮祈禱修持之聖地。 2.光殿設置有光幕（即是充滿鐳光之聖幕，亦為教徒同奮祈禱與上帝直接親和之媒介幕）及道統殿或是道統三代殿，指上三代：(1)道統始祖宇宙主宰玄穹高上帝；(2)陸壓大老──軒轅黃帝；(3)鈞天上帝。中三代：(1)無形古佛；(2)一炁宗主；(3)雲龍至聖。下三代：(1)萬靈兼主；(2)十八真君：威靈妙道顯祐真君；武靈誠道顯存真君；孚靈篤道顯化真君；精靈守道顯覺真君；元靈忠道顯教真君；陽靈恕道顯正真君；玄靈一道顯妙... |
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上帝
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1.天帝。《易經．豫卦》：「《象》曰：先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」《三國演義》第一一回：「我乃南方火德星君也，奉上帝敕，往燒汝家。」
2.君主、帝王。《詩經．大雅．蕩》：「蕩蕩上帝，下民之辟。」漢．毛亨．傳：「上帝，以託君王也。」《後漢書．卷六七．黨錮列傳．李膺》：「頃聞上帝震怒，貶黜鼎臣。」
3.基督教徒稱所信仰、崇拜的神為上帝。《文明小史》第三八回：「黎教士說聲：『可憐好好的人，把他捉來當禽獸看待，這還對得住上帝嗎？』」
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玄天上帝
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道家所奉的真武神。俗稱上帝公，上帝爺。神像造形多半為手持七星劍，左腳踩龜，右腳踏蛇。
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帝制
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1.皇帝的儀仗體制。《史記．卷一一三．南越傳》：「皇帝，賢天子也。自今以後，去帝制黃屋左纛。」唐．王勃〈倬彼我系〉詩：「爰述帝制，大蒐王道。」
2.帝王所訂定的制度。《宋書．卷四四．謝晦傳》：「參謀猷於創物，贊帝制於宏綱。」
3.君主專制政體，稱為「帝制」。
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羅馬帝國時期的學校
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羅馬帝國時期的學校，包括羅馬本土及在殖民地所辦理的各種學校。羅馬從西元前二十七年進入帝國時期，此時羅馬帝國已擁有幅員廣大的殖民地，而隨著羅馬化的運動，羅馬的學校也遍布於所有殖民地。為了便於統治，當時的學校轉而以培養統治人才為目的；且為了保證未來的官吏能忠於帝國，整個教育行政制度一改以往的放任政策，而改以各種視察的監督。此時期不同皇帝對學術和教育的偏好，也促進了教育活動的發展。
此時期的重要教育發展，是在高等教育方面，較為著名的是羅馬大學、亞力山卓大學，和位於東羅馬的君士坦丁大學的設立或復興。特別是亞力山卓大學的復興，這是由於奧古斯都大帝及其後續者的大力建設，而使得這個從亞力山... |
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帝王
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舊日稱國家的元首。《莊子．天道》：「夫帝王之德，以天地為宗。」《文選．張衡．南都賦》：「帝王臧其擅美，詠南音以顧懷。」
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帝王條款
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指導一切法律適用，以實現公平正義之基本原則。《民法》第148條第2項規定：「行使權利，履行義務，應依誠實及信用方法」，此即為民法之「帝王條款」。
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炎帝
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帝號。傳說中的上古帝王神農氏。因以火德王，故稱為「炎帝」。《五代史平話．梁史．卷上》：「那時諸侯皆已順從，獨蚩尤共著炎帝侵暴諸侯，不服王化。」
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漢獻帝
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帝號。（西元181～234）姓劉名協。是東漢最後的一位皇帝。在位三十一年（189～220）。始終受制於董卓、曹操等。曹操子曹丕篡漢，漢亡，封劉協為「山陽公」，死後追諡為孝獻皇帝。
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貓頭鷹博士